Uso del control de la mente para crear una adicción
Contar palabras:
458
Resumen:
Con toda la paranoia de control de la mente y cómo Probramming Neuro Lingüística (PNL) puede ser (y es) utilizado para "meterse con los pueblos cabezas" ya es hora de sacar el gato de la bolsa y que la gente sepa exactamente lo que es posible. Por ejemplo, puede crear una adicción en una persona con Programación Neuro Lingüística (PNL)?
Sí, puede.
Palabras clave:
ventas, PNL, la persuasión, JK Ellis, el control mental,
Cuerpo del artículo:
Con toda la paranoia de control de la mente y cómo Probramming Neuro Lingüística (PNL) puede ser (y es) utilizado para "meterse con los pueblos cabezas" ya es hora de sacar el gato de la bolsa y que la gente sepa exactamente lo que es posible.
Por ejemplo, puede crear una adicción en una persona con Programación Neuro Lingüística (PNL)?
Sí, puede.
Antes de aprender los pasos para hacerlo y cómo protegerse a sí mismo, te voy a dar dos avisos.
En primer lugar, no lo hace a las personas a no ser que les están dando una compulsión por algo que quieres que sea bueno para ellos como los alimentos de ejercerla y saludable. Cualquier otra cosa y puede parecer divertido pensar en eso, pero dejarlo en eso. Sólo pensar en ello, no lo hagas. Es que no es una cosa agradable para hacer a la gente.
En segundo lugar, Para hacer esto tienes que ser muy bueno en la PNL, la creación de informes y de anclaje, etc
Para empezar, provocando lo que se llama las submodalidades de la PNL una compulsión tiene una persona. Usted puede hacer esto haciendo lo que son algunas cosas que han de compulsiones, como el chocolate, y luego preguntar "¿Como crees que complusion qué tipo de imágenes es la toma de la mente? ¿Dónde se ven esas fotos? ¿De qué tamaño son las imágenes? Color o Blanco y Negro? "y así sucesivamente.
Entonces comienza a describir lo que usted quiere tener una compulsión / adicción en la misma forma. Describir la compulsión nuevo ser visto en el mismo lugar, etc
Yo no voy a dar ningún detalle más que eso. Es más que suficiente para experimentar.
El uso de este patrón de una persona puede crear una obligación para las drogas, el sexo, el dinero, la perfección, de conducción rápida, lo que sea, pero también puede crear compulsiones para ejercerla, la puntualidad, orderlyness y muchos de los llamados cosas "buenas".
Hay maneras de evitar que alguien secretamente la creación de una compulsión en ti. En primer lugar ser conscientes de los estados mentales y emocionales que la gente se pregunta que para describir y estar en guardia cuando empiezan a hablar de las compulsiones.
Si usted sospecha que alguien ha ayudado secretamente crear una compulsión no deseados en ti (buena suerte) la compulsión se puede deshacer con lo que se llama el meta sí / meta ningún proceso.
En Meta Sí No / Meta usted comenzará a pensar en algo no relacionado con la compulsión que a usted le dicen "No" a la. Piense en ese tema y que aparezca la sensación muy fuerte y varias veces decir "no" en un muy firme y de manera congruente. Practica hasta que el "¡No!" y el sentimiento están profundamente vinculados el uno al otro. El siguiente paso es comenzar a decir "¡No!" varias veces a la compulsión y hacerlo con la misma energía y convicción que cuando se inició el proceso.
martes, 28 de septiembre de 2010
¿Cuáles son los patrones de lenguaje hipnótico?
¿Cuáles son los patrones de lenguaje hipnótico?
Contar palabras:
453
Resumen:
El lenguaje puede ser utilizado de la manera más útil y peligrosa. El lenguaje puede inducir a la alegría o la depresión. Ese es el poder de los patrones de lenguaje hipnótico.
Palabras clave:
patrones de lenguaje, el poder, la excitación,
Cuerpo del artículo:
El lenguaje es una cosa interesante. Lo más asombroso no es que nos confundimos por ella, pero que somos capaces de usarlo tan bien sin confusión.
El lenguaje es una herramienta tan poderosa que, en manos expertas, puede ser utilizado para persuadir, motivar, seducir e incluso dañar.
Así es, en manos expertas (o boca?) El lenguaje, incluso puede crear adicción y la depresión.
Este poder proviene de aprender lo que se llaman los patrones del lenguaje hipnótico.
los patrones de lenguaje hipnótico salió de los estudios de la hipnosis, la psicología y las ventas. Cuando los patrones de lenguaje se descubrió por primera vez la comunidad de la psicoterapia se dio cuenta de que podían utilizarse de forma inadecuada. A continuación, hizo un esfuerzo sincero para limitar la instrucción de patrones de lenguaje sólo a los psiquiatras dispuesto a pagar $ 2000 para la formación de fin de semana.
Estos patrones de lenguaje entrado en la cultura popular con el fin de semana largo "seminarios de seducción" que comenzó a surgir a enseñar a los hombres solos y ni idea cómo las mujeres hablan en un estado de excitación incontrolable.
Ahora antes de empezar a poner los ojos con incredulidad déjame decirte que estos patrones de lenguaje fue lo que hizo! Hay decenas de hombres ahora satisfechos que dan fe de su poder.
Un ejemplo de estos patrones de seducción es aquella en la que el simple hombre comienza a hablar a una mujer acerca de las emociones y los sentimientos que preceden a la excitación. No hay nada escabroso o sugestivos acerca de esto porque no se trata de la excitación o el sexo en sí. En un nivel inconsciente que prepara el escenario para los sentimientos cálidos hormigueo que pueden provocar una inclinación de la cabeza, una sonrisa y una mirada coqueta.
La seducción es sólo una cara de cómo los patrones de lenguaje se está utilizando. Son, por supuesto, muy útil en las ventas y la influencia y político han contratado a muchos escritores de discursos que la formación en estas herramientas de gran alcance. Ronald Reagan no era conocido como "El Presidente de Teflón" sin razón. Podía atraer y divertir a la audiencia más desinteresado por usar el lenguaje. Del mismo modo, a pesar de los escándalos en torno a él, Bill Clinton siempre fue capaz de ser querido como persona.
En los últimos años incluso ha habido entrenamientos lenguaje de patrones que hacen hincapié en cómo usar el lenguaje para inducir la culpa, la depresión y el suicidio. Si bien estos entrenadores han sido condenados por "convertir al lado oscuro" no hay límite de personas que quieren aprender.
Estos patrones de lenguaje a menudo comienzan en la pintura de la imagen oscura del futuro y describir los sentimientos de desesperanza y desesperación.
Pero el genio ha salido de la botella y ahora las personas que quieren el poder, ya sea para ayudar o perjudicar a, asisten a seminarios y cursos de capacitación, así como leer los muchos libros sobre el tema.
Para concluir, nunca subestimes el poder de las palabras. Se utilizan en ti de una manera que nunca podría imaginar.
Contar palabras:
453
Resumen:
El lenguaje puede ser utilizado de la manera más útil y peligrosa. El lenguaje puede inducir a la alegría o la depresión. Ese es el poder de los patrones de lenguaje hipnótico.
Palabras clave:
patrones de lenguaje, el poder, la excitación,
Cuerpo del artículo:
El lenguaje es una cosa interesante. Lo más asombroso no es que nos confundimos por ella, pero que somos capaces de usarlo tan bien sin confusión.
El lenguaje es una herramienta tan poderosa que, en manos expertas, puede ser utilizado para persuadir, motivar, seducir e incluso dañar.
Así es, en manos expertas (o boca?) El lenguaje, incluso puede crear adicción y la depresión.
Este poder proviene de aprender lo que se llaman los patrones del lenguaje hipnótico.
los patrones de lenguaje hipnótico salió de los estudios de la hipnosis, la psicología y las ventas. Cuando los patrones de lenguaje se descubrió por primera vez la comunidad de la psicoterapia se dio cuenta de que podían utilizarse de forma inadecuada. A continuación, hizo un esfuerzo sincero para limitar la instrucción de patrones de lenguaje sólo a los psiquiatras dispuesto a pagar $ 2000 para la formación de fin de semana.
Estos patrones de lenguaje entrado en la cultura popular con el fin de semana largo "seminarios de seducción" que comenzó a surgir a enseñar a los hombres solos y ni idea cómo las mujeres hablan en un estado de excitación incontrolable.
Ahora antes de empezar a poner los ojos con incredulidad déjame decirte que estos patrones de lenguaje fue lo que hizo! Hay decenas de hombres ahora satisfechos que dan fe de su poder.
Un ejemplo de estos patrones de seducción es aquella en la que el simple hombre comienza a hablar a una mujer acerca de las emociones y los sentimientos que preceden a la excitación. No hay nada escabroso o sugestivos acerca de esto porque no se trata de la excitación o el sexo en sí. En un nivel inconsciente que prepara el escenario para los sentimientos cálidos hormigueo que pueden provocar una inclinación de la cabeza, una sonrisa y una mirada coqueta.
La seducción es sólo una cara de cómo los patrones de lenguaje se está utilizando. Son, por supuesto, muy útil en las ventas y la influencia y político han contratado a muchos escritores de discursos que la formación en estas herramientas de gran alcance. Ronald Reagan no era conocido como "El Presidente de Teflón" sin razón. Podía atraer y divertir a la audiencia más desinteresado por usar el lenguaje. Del mismo modo, a pesar de los escándalos en torno a él, Bill Clinton siempre fue capaz de ser querido como persona.
En los últimos años incluso ha habido entrenamientos lenguaje de patrones que hacen hincapié en cómo usar el lenguaje para inducir la culpa, la depresión y el suicidio. Si bien estos entrenadores han sido condenados por "convertir al lado oscuro" no hay límite de personas que quieren aprender.
Estos patrones de lenguaje a menudo comienzan en la pintura de la imagen oscura del futuro y describir los sentimientos de desesperanza y desesperación.
Pero el genio ha salido de la botella y ahora las personas que quieren el poder, ya sea para ayudar o perjudicar a, asisten a seminarios y cursos de capacitación, así como leer los muchos libros sobre el tema.
Para concluir, nunca subestimes el poder de las palabras. Se utilizan en ti de una manera que nunca podría imaginar.
¿Qué causa el apego poly-del comportamiento?
¿Qué causa el apego poly-del comportamiento?
Contar palabras:
1587
Resumen:
Las razones de principio tratando de diferentes drogas legales socialmente aceptable (por ejemplo: alcohol, cigarrillos, etc), y / o drogas ilegales, o para el caso cualquier implicación conducta adictiva (por ejemplo, los juegos de azar, los atracones, etc) son multi-factor ( por ejemplo, presión de pares, el aburrimiento, etc.) En el siglo XX, aproximadamente el 65% (. Helzer et al, 1990), de los individuos sanos estadounidense (nacido en una familia - libre de una historia de abuso de sustancias, por ejemplo, y se crió en un ambiente positivo con valores positivos y acondicionamiento) experimentar con cigarrillos, consumo de alcohol y posiblemente de fumar al menos una vez en la adolescencia o durante un "dormitorio de la universidad - consumo excesivo de alcohol" - fase de la vida.
Debido a que el comportamiento humano es tan complejo, un intento de entender las razones de las personas siguen utilizando y / o abuso de sí mismos con las sustancias y / o conductas inadaptadas a punto de desarrollar auto-derrota patrones de conducta y / o otras disfunciones del estilo de vida o por cuenta propia -daño es enormemente difícil de lograr. Muchos investigadores tanto, prefieren hablar de factores de riesgo que pueden contribuir, pero no ser suficiente para causar adicciones. Ellos apuntan a un enfoque ecléctico bio-psico-social que implica la interacción de múltiples dimensiones de la genética, la bioquímica, la psicología, socio-culturales, y las influencias espirituales.
Palabras clave:
Apego Poly-del comportamiento, adicción al sexo, juego, Adicción a la Comida, la adicción religiosa, Alcoholismo, Drogadicción, Adicción a Internet
Cuerpo del artículo:
Las razones de principio tratando de diferentes drogas legales socialmente aceptable (por ejemplo: alcohol, cigarrillos, etc), y / o drogas ilegales, o para el caso cualquier implicación conducta adictiva (por ejemplo, los juegos de azar, los atracones, etc) son multi-factor ( por ejemplo, presión de pares, el aburrimiento, etc.) En el siglo XX, aproximadamente el 65% (. Helzer et al, 1990), de los individuos sanos estadounidense (nacido en una familia - libre de una historia de abuso de sustancias, por ejemplo, y se crió en un ambiente positivo con valores positivos y acondicionamiento) experimentar con cigarrillos, consumo de alcohol y posiblemente de fumar al menos una vez en la adolescencia o durante un "dormitorio de la universidad - consumo excesivo de alcohol" - fase de la vida.
Debido a que el comportamiento humano es tan complejo, un intento de entender las razones de las personas siguen utilizando y / o abuso de sí mismos con las sustancias y / o conductas inadaptadas a punto de desarrollar auto-derrota patrones de conducta y / o otras disfunciones del estilo de vida o por cuenta propia -daño es enormemente difícil de lograr. Muchos investigadores tanto, prefieren hablar de factores de riesgo que pueden contribuir, pero no ser suficiente para causar adicciones. Ellos apuntan a un enfoque ecléctico bio-psico-social que implica la interacción de múltiples dimensiones de la genética, la bioquímica, la psicología, socio-culturales, y las influencias espirituales.
Los factores de riesgo / Causas contributiva / Influencias:
1. Genética (antecedentes familiares) - se sabe que juega un papel en causar la susceptibilidad a través de tales vías biológicas como las tasas metabólicas y la sensibilidad al alcohol y / u otras drogas o conductas adictivas.
2. Bioquímica - el descubrimiento de sustancias como la morfina, llamadas endorfinas (los corredores de alta, etc) y la llamada "ruta del placer" - la vía de la dopamina mesocorticolímbico (MCLP). Este es el centro del cerebro o en el sitio anatómico posible a la que subyace adicciones alcohol y otras drogas estimulan para producir euforia - que luego se convierte en el objetivo deseado de alcanzar (la tolerancia - la pérdida de control - la retirada).
3. Factores psicológicos - las características del desarrollo de la personalidad, la vulnerabilidad al estrés, y el deseo para la reducción de la tensión y los síntomas de varios problemas de salud mental y experiencias traumáticas.
4. Socio-culturales y los factores espirituales - las actitudes culturales, matrimoniales, de relación, legales, financieros, religiosos y los factores de estrés psicosocial (etc.), junto con la existencia de una cultura de la droga llamada que promueve la disponibilidad de alcohol y otras drogas y / o conductas adictivas como reductores de la tensión y / o analgésicos.
la genética familiar, y los factores condicionantes bio-psico-social, histórico y de desarrollo son difíciles ya veces imposibles de cambiar en los individuos. El Adicciones estandarizados basados en el desempeño del sistema de medida de la recuperación filosofía incorpora un modelo de enfermedad bio-psico-social que se centra en una perspectiva cognitivo-conductual en el intento de alterar el pensamiento desadaptativos y mejorar las habilidades de una persona y comportamientos para resolver problemas y hacer planes para una recuperación sostenida. Muchos consumidores de salud de servicios de recuperación de la adicción tiene un historial genético de pre-con la disposición para la adicción. Ellos han sufrido y siguen sufriendo desde el pasado experiencias de vida traumáticas (por ejemplo, físicos, sexuales y el abuso emocional, etc) y, a menudo se presentan con factores estresantes psicosociales (por ejemplo, el estrés laboral, familiar y problemas de pareja, etc) que les deja con una intensa y confusa sentimientos (por ejemplo, cólera, ansiedad, resentimiento, miedo, culpa, tristeza, soledad, depresión, e inferioridad, etc) que refuerzan su ya baja autoestima. La compleja interacción de estos factores puede dejar al individuo con mucho más profunda los problemas de salud mental que implica odio a sí mismo, auto-castigo, la abnegación, bajo el control de sí mismo, baja autoestima, y una condición severa baja auto-estima, con un general (a veces ocultos) negativa de sí mismo-identidad.
Hay muchas definiciones para la adicción, ya que es un fenómeno complejo. La American Psychiatric Association, evita el término completo. La Organización Mundial de la Salud define la adicción como "un estado de intoxicación periódica o crónica producida por el consumo repetido de una droga natural o sintética. Este estado de intoxicación se manifiesta por un deseo irresistible necesidad, o la coacción con la presencia de una tendencia a aumentar la dosis y la evidencia de los fenómenos de la tolerancia, la abstinencia y el retiro, en los que siempre hay dependencia psíquica y física sobre los efectos de la droga "(Gossop y Grant, 1990, p. 20).
enfermedades adictivas en general, han sido asociados con el abuso de sustancias. Más recientemente, el concepto de adicción ha sido ampliado para incluir los patrones de comportamiento que no necesariamente incluyen el alcohol o las drogas. Bradshaw (1990) define la adicción como una "relación patológica a cualquier estado de ánimo que alteran la persona, cosa, sustancia o actividad que tiene consecuencias perjudiciales de vida" (p. VIII). Arteaga y Felton (1992) definen la adicción como "la presencia de una dependencia psicológica y fisiológica de una sustancia, relación o conducta" (p. 104). Shaef (1987) define la adicción como "cualquier proceso sobre el cual somos impotentes. Adicción toma el control de nosotros, que nos hizo hacer y pensar las cosas que son incompatibles con nuestros valores personales, y que nos llevan a ser cada vez más compulsivo y obsesivo" ( p. 18). Ella divide las adicciones en dos grandes categorías: las adicciones de sustancias (por ejemplo, el alcohol, las drogas, la nicotina, y la comida, etc) y el proceso o las adicciones de comportamiento (por ejemplo, el juego, la religión de alimentos, y las adicciones sexuales, etc.)
proceso similar al de trastornos de abuso de alcohol y otras sustancias, o las adicciones de comportamiento tiene factores de personalidad que tienden a caracterizar su etiología, manifestaciones conductuales, y su resistencia al cambio a pesar de que no impliquen una sustancia adictiva químicos. Por ejemplo, aunque la mayoría de la gente puede jugar de vez en cuando, (por ejemplo, el sábado noche los juegos de póquer, apuestas en eventos deportivos más importantes con los amigos, y / o jugar una máquina de ranura mientras está de vacaciones, etc), aproximadamente seis a diez millones de estadounidenses pierden el control .
El juego patológico, según Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales Cuarta Revisión edición de texto (DSM-IV-TR, 2000) se caracteriza por un comportamiento de juego recurrentes y persistentes que interrumpe familiares, personales, o actividades profesionales. También implica la pérdida continua o periódica de control, la preocupación por obtener dinero para jugar, comportamiento irracional, y la continuación de este comportamiento a pesar de consecuencias adversas (Rosenthal, 1992).
Las personas también desarrollan las dependencias de determinadas actividades funcionamiento vida-que puede ser tan mortal como la drogadicción y al igual que social y psicológicamente dañinas como el alcoholismo. Como se señaló anteriormente el 30,5% de los adultos estadounidenses sufren de obesidad mórbida o que es 100 libras. o más por encima del peso corporal ideal. Algunos sufren de trastornos hormonales o metabólicos, pero la mayoría de las personas obesas simplemente consumen más calorías que se queman debido a un fuera de control comer en exceso alimentos patrón de estilo de vida de la adicción.
Hiper-obesidad resultante de comer en exceso bruto, habitual se considera más como los problemas encontrados en los trastornos de la personalidad arraigada que implican pérdida de control sobre el apetito de algún tipo (Orford, 1985). episodios de trastorno por atracón se caracteriza en parte por la sensación de que no se puede detener o controlar la cantidad y lo que uno está comiendo (DSM-IV-TR, 2000).
Williams (1993) sugiere que los adictos a la experiencia religiosa de tres de los mismos síntomas que otros adictos: el deseo o la necesidad de una solución, el uso y continua, la pérdida de control. Johnson y VanVonderen (1991) definen la adicción religiosa como "el estado de ser dependiente de un sistema espiritual que alteran el humor." En un cambio que se pretende animar a los profesionales de salud mental para ver la experiencia de los pacientes religiosos más en serio, el DSM-IV incluye una entrada titulado "Problema religioso o espiritual" (Steinfels 1994). Un tipo de problema psico-religiosa implica pacientes que intensifique su adhesión a las prácticas religiosas a un estado mental obsesivo-compulsivo y en ocasiones delirantes de la mente. Yo personalmente tuve la oportunidad única de escribir mi tesis doctoral sobre la adicción religiosa titulado, "Hawaii y Las Religiones Cristianas adicción." Durante ese proceso, he descubierto una relación significativa entre la auto-designados, líderes religiosos autoritarios y religiosos conductas adictivas creencias, y los síntomas ( Slobodzien, 2004).
Del mismo modo, la adicción sexual afecta a un estimado de tres a seis por ciento de la población de los EE.UU.. La adicción sexual tiene muchas formas de incluir obsesión con la pornografía y la masturbación a participar en ciber-sexo, voyeurismo, los asuntos, la violación, el incesto y el sexo con extraños. Aunque las formas solitarias de esta adicción no puede ser abiertamente de riesgo, pueden ser parte de un patrón de pensamiento distorsionado y los conflictos de identidad que puede escalar para involucrar a dañar el mismo y los demás. Un ejemplo de un trastorno sexual (NOS) o no especificado en el DSM-IV-TR (2000) incluye: angustia sobre un patrón de repetidas relaciones sexuales con una sucesión de amantes que son experimentados por un individuo sólo como algo que se utilizados. Los elementos definitorios de este tipo de adicción son su carácter secreto y la naturaleza en aumento, resultando a menudo en el juicio disminuido y el auto-control (Carnes, 1994).
La naturaleza fundamental de todas las adicciones es la experiencia de los adictos de indefensión e impotencia en un comportamiento obsesivo-compulsivo, lo que resulta en su vida volviendo incontrolable. El adicto puede estar fuera de control. Ellos pueden experimentar dolor emocional extremo y la vergüenza. Una y otra vez puede no controlar su comportamiento. Ellos pueden sufrir uno o más de las siguientes consecuencias de un estilo de vida difícil de manejar: el deterioro de algunas o todas las relaciones de apoyo, las dificultades con el trabajo, problemas financieros y físicos, mentales y / o agotamiento emocional que a veces lleva a problemas psiquiátricos y de hospitalización. Adicciones tienden a surgir de los fondos mismos: las familias con la co-dependencia incluyendo múltiples adicciones, la falta de crianza efectiva, y otras formas de trauma físico, emocional y sexual en la infancia. Dado que es imposible esperar que el tratamiento para una adicción a ser beneficioso cuando se co-existen otras adicciones, la intervención terapéutica inicial de cualquier adicción debe incluir una evaluación de otras adicciones.
la dependencia de Poly-del comportamiento es la dependencia crónica sinérgico integrado en múltiples sustancias fisiológicamente adictiva y comportamientos (por ejemplo, el uso de / abuso de sustancias - alcohol, nicotina, drogas y, y / o actuar impulsivamente o obsesivo compulsivo en cuanto al juego, los atracones de alimentos, el sexo, y / o la religión, etc) al mismo tiempo.
Para más información ver: "Adicciones Poly-del comportamiento y las Toxicomanías de la medida de la recuperación del sistema"
http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.html
James Slobodzien, Psy.D., CSAC, es un psicólogo con licencia Hawai y consejero certificado de abuso de sustancias que obtuvo su doctorado en Psicología Clínica. Dr. Slobodzien es acreditado por el Registro Nacional de Proveedores de Servicios de Salud en Psicología. Tiene más de 20 años de experiencia en salud mental que trabajan principalmente en los campos de alcohol, abuso de sustancias y las adicciones comportamentales en el hospital, la cárcel, y los ajustes de la corte. Es profesor adjunto de psicología y también mantiene una práctica privada como consultor de salud mental.
Contar palabras:
1587
Resumen:
Las razones de principio tratando de diferentes drogas legales socialmente aceptable (por ejemplo: alcohol, cigarrillos, etc), y / o drogas ilegales, o para el caso cualquier implicación conducta adictiva (por ejemplo, los juegos de azar, los atracones, etc) son multi-factor ( por ejemplo, presión de pares, el aburrimiento, etc.) En el siglo XX, aproximadamente el 65% (. Helzer et al, 1990), de los individuos sanos estadounidense (nacido en una familia - libre de una historia de abuso de sustancias, por ejemplo, y se crió en un ambiente positivo con valores positivos y acondicionamiento) experimentar con cigarrillos, consumo de alcohol y posiblemente de fumar al menos una vez en la adolescencia o durante un "dormitorio de la universidad - consumo excesivo de alcohol" - fase de la vida.
Debido a que el comportamiento humano es tan complejo, un intento de entender las razones de las personas siguen utilizando y / o abuso de sí mismos con las sustancias y / o conductas inadaptadas a punto de desarrollar auto-derrota patrones de conducta y / o otras disfunciones del estilo de vida o por cuenta propia -daño es enormemente difícil de lograr. Muchos investigadores tanto, prefieren hablar de factores de riesgo que pueden contribuir, pero no ser suficiente para causar adicciones. Ellos apuntan a un enfoque ecléctico bio-psico-social que implica la interacción de múltiples dimensiones de la genética, la bioquímica, la psicología, socio-culturales, y las influencias espirituales.
Palabras clave:
Apego Poly-del comportamiento, adicción al sexo, juego, Adicción a la Comida, la adicción religiosa, Alcoholismo, Drogadicción, Adicción a Internet
Cuerpo del artículo:
Las razones de principio tratando de diferentes drogas legales socialmente aceptable (por ejemplo: alcohol, cigarrillos, etc), y / o drogas ilegales, o para el caso cualquier implicación conducta adictiva (por ejemplo, los juegos de azar, los atracones, etc) son multi-factor ( por ejemplo, presión de pares, el aburrimiento, etc.) En el siglo XX, aproximadamente el 65% (. Helzer et al, 1990), de los individuos sanos estadounidense (nacido en una familia - libre de una historia de abuso de sustancias, por ejemplo, y se crió en un ambiente positivo con valores positivos y acondicionamiento) experimentar con cigarrillos, consumo de alcohol y posiblemente de fumar al menos una vez en la adolescencia o durante un "dormitorio de la universidad - consumo excesivo de alcohol" - fase de la vida.
Debido a que el comportamiento humano es tan complejo, un intento de entender las razones de las personas siguen utilizando y / o abuso de sí mismos con las sustancias y / o conductas inadaptadas a punto de desarrollar auto-derrota patrones de conducta y / o otras disfunciones del estilo de vida o por cuenta propia -daño es enormemente difícil de lograr. Muchos investigadores tanto, prefieren hablar de factores de riesgo que pueden contribuir, pero no ser suficiente para causar adicciones. Ellos apuntan a un enfoque ecléctico bio-psico-social que implica la interacción de múltiples dimensiones de la genética, la bioquímica, la psicología, socio-culturales, y las influencias espirituales.
Los factores de riesgo / Causas contributiva / Influencias:
1. Genética (antecedentes familiares) - se sabe que juega un papel en causar la susceptibilidad a través de tales vías biológicas como las tasas metabólicas y la sensibilidad al alcohol y / u otras drogas o conductas adictivas.
2. Bioquímica - el descubrimiento de sustancias como la morfina, llamadas endorfinas (los corredores de alta, etc) y la llamada "ruta del placer" - la vía de la dopamina mesocorticolímbico (MCLP). Este es el centro del cerebro o en el sitio anatómico posible a la que subyace adicciones alcohol y otras drogas estimulan para producir euforia - que luego se convierte en el objetivo deseado de alcanzar (la tolerancia - la pérdida de control - la retirada).
3. Factores psicológicos - las características del desarrollo de la personalidad, la vulnerabilidad al estrés, y el deseo para la reducción de la tensión y los síntomas de varios problemas de salud mental y experiencias traumáticas.
4. Socio-culturales y los factores espirituales - las actitudes culturales, matrimoniales, de relación, legales, financieros, religiosos y los factores de estrés psicosocial (etc.), junto con la existencia de una cultura de la droga llamada que promueve la disponibilidad de alcohol y otras drogas y / o conductas adictivas como reductores de la tensión y / o analgésicos.
la genética familiar, y los factores condicionantes bio-psico-social, histórico y de desarrollo son difíciles ya veces imposibles de cambiar en los individuos. El Adicciones estandarizados basados en el desempeño del sistema de medida de la recuperación filosofía incorpora un modelo de enfermedad bio-psico-social que se centra en una perspectiva cognitivo-conductual en el intento de alterar el pensamiento desadaptativos y mejorar las habilidades de una persona y comportamientos para resolver problemas y hacer planes para una recuperación sostenida. Muchos consumidores de salud de servicios de recuperación de la adicción tiene un historial genético de pre-con la disposición para la adicción. Ellos han sufrido y siguen sufriendo desde el pasado experiencias de vida traumáticas (por ejemplo, físicos, sexuales y el abuso emocional, etc) y, a menudo se presentan con factores estresantes psicosociales (por ejemplo, el estrés laboral, familiar y problemas de pareja, etc) que les deja con una intensa y confusa sentimientos (por ejemplo, cólera, ansiedad, resentimiento, miedo, culpa, tristeza, soledad, depresión, e inferioridad, etc) que refuerzan su ya baja autoestima. La compleja interacción de estos factores puede dejar al individuo con mucho más profunda los problemas de salud mental que implica odio a sí mismo, auto-castigo, la abnegación, bajo el control de sí mismo, baja autoestima, y una condición severa baja auto-estima, con un general (a veces ocultos) negativa de sí mismo-identidad.
Hay muchas definiciones para la adicción, ya que es un fenómeno complejo. La American Psychiatric Association, evita el término completo. La Organización Mundial de la Salud define la adicción como "un estado de intoxicación periódica o crónica producida por el consumo repetido de una droga natural o sintética. Este estado de intoxicación se manifiesta por un deseo irresistible necesidad, o la coacción con la presencia de una tendencia a aumentar la dosis y la evidencia de los fenómenos de la tolerancia, la abstinencia y el retiro, en los que siempre hay dependencia psíquica y física sobre los efectos de la droga "(Gossop y Grant, 1990, p. 20).
enfermedades adictivas en general, han sido asociados con el abuso de sustancias. Más recientemente, el concepto de adicción ha sido ampliado para incluir los patrones de comportamiento que no necesariamente incluyen el alcohol o las drogas. Bradshaw (1990) define la adicción como una "relación patológica a cualquier estado de ánimo que alteran la persona, cosa, sustancia o actividad que tiene consecuencias perjudiciales de vida" (p. VIII). Arteaga y Felton (1992) definen la adicción como "la presencia de una dependencia psicológica y fisiológica de una sustancia, relación o conducta" (p. 104). Shaef (1987) define la adicción como "cualquier proceso sobre el cual somos impotentes. Adicción toma el control de nosotros, que nos hizo hacer y pensar las cosas que son incompatibles con nuestros valores personales, y que nos llevan a ser cada vez más compulsivo y obsesivo" ( p. 18). Ella divide las adicciones en dos grandes categorías: las adicciones de sustancias (por ejemplo, el alcohol, las drogas, la nicotina, y la comida, etc) y el proceso o las adicciones de comportamiento (por ejemplo, el juego, la religión de alimentos, y las adicciones sexuales, etc.)
proceso similar al de trastornos de abuso de alcohol y otras sustancias, o las adicciones de comportamiento tiene factores de personalidad que tienden a caracterizar su etiología, manifestaciones conductuales, y su resistencia al cambio a pesar de que no impliquen una sustancia adictiva químicos. Por ejemplo, aunque la mayoría de la gente puede jugar de vez en cuando, (por ejemplo, el sábado noche los juegos de póquer, apuestas en eventos deportivos más importantes con los amigos, y / o jugar una máquina de ranura mientras está de vacaciones, etc), aproximadamente seis a diez millones de estadounidenses pierden el control .
El juego patológico, según Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales Cuarta Revisión edición de texto (DSM-IV-TR, 2000) se caracteriza por un comportamiento de juego recurrentes y persistentes que interrumpe familiares, personales, o actividades profesionales. También implica la pérdida continua o periódica de control, la preocupación por obtener dinero para jugar, comportamiento irracional, y la continuación de este comportamiento a pesar de consecuencias adversas (Rosenthal, 1992).
Las personas también desarrollan las dependencias de determinadas actividades funcionamiento vida-que puede ser tan mortal como la drogadicción y al igual que social y psicológicamente dañinas como el alcoholismo. Como se señaló anteriormente el 30,5% de los adultos estadounidenses sufren de obesidad mórbida o que es 100 libras. o más por encima del peso corporal ideal. Algunos sufren de trastornos hormonales o metabólicos, pero la mayoría de las personas obesas simplemente consumen más calorías que se queman debido a un fuera de control comer en exceso alimentos patrón de estilo de vida de la adicción.
Hiper-obesidad resultante de comer en exceso bruto, habitual se considera más como los problemas encontrados en los trastornos de la personalidad arraigada que implican pérdida de control sobre el apetito de algún tipo (Orford, 1985). episodios de trastorno por atracón se caracteriza en parte por la sensación de que no se puede detener o controlar la cantidad y lo que uno está comiendo (DSM-IV-TR, 2000).
Williams (1993) sugiere que los adictos a la experiencia religiosa de tres de los mismos síntomas que otros adictos: el deseo o la necesidad de una solución, el uso y continua, la pérdida de control. Johnson y VanVonderen (1991) definen la adicción religiosa como "el estado de ser dependiente de un sistema espiritual que alteran el humor." En un cambio que se pretende animar a los profesionales de salud mental para ver la experiencia de los pacientes religiosos más en serio, el DSM-IV incluye una entrada titulado "Problema religioso o espiritual" (Steinfels 1994). Un tipo de problema psico-religiosa implica pacientes que intensifique su adhesión a las prácticas religiosas a un estado mental obsesivo-compulsivo y en ocasiones delirantes de la mente. Yo personalmente tuve la oportunidad única de escribir mi tesis doctoral sobre la adicción religiosa titulado, "Hawaii y Las Religiones Cristianas adicción." Durante ese proceso, he descubierto una relación significativa entre la auto-designados, líderes religiosos autoritarios y religiosos conductas adictivas creencias, y los síntomas ( Slobodzien, 2004).
Del mismo modo, la adicción sexual afecta a un estimado de tres a seis por ciento de la población de los EE.UU.. La adicción sexual tiene muchas formas de incluir obsesión con la pornografía y la masturbación a participar en ciber-sexo, voyeurismo, los asuntos, la violación, el incesto y el sexo con extraños. Aunque las formas solitarias de esta adicción no puede ser abiertamente de riesgo, pueden ser parte de un patrón de pensamiento distorsionado y los conflictos de identidad que puede escalar para involucrar a dañar el mismo y los demás. Un ejemplo de un trastorno sexual (NOS) o no especificado en el DSM-IV-TR (2000) incluye: angustia sobre un patrón de repetidas relaciones sexuales con una sucesión de amantes que son experimentados por un individuo sólo como algo que se utilizados. Los elementos definitorios de este tipo de adicción son su carácter secreto y la naturaleza en aumento, resultando a menudo en el juicio disminuido y el auto-control (Carnes, 1994).
La naturaleza fundamental de todas las adicciones es la experiencia de los adictos de indefensión e impotencia en un comportamiento obsesivo-compulsivo, lo que resulta en su vida volviendo incontrolable. El adicto puede estar fuera de control. Ellos pueden experimentar dolor emocional extremo y la vergüenza. Una y otra vez puede no controlar su comportamiento. Ellos pueden sufrir uno o más de las siguientes consecuencias de un estilo de vida difícil de manejar: el deterioro de algunas o todas las relaciones de apoyo, las dificultades con el trabajo, problemas financieros y físicos, mentales y / o agotamiento emocional que a veces lleva a problemas psiquiátricos y de hospitalización. Adicciones tienden a surgir de los fondos mismos: las familias con la co-dependencia incluyendo múltiples adicciones, la falta de crianza efectiva, y otras formas de trauma físico, emocional y sexual en la infancia. Dado que es imposible esperar que el tratamiento para una adicción a ser beneficioso cuando se co-existen otras adicciones, la intervención terapéutica inicial de cualquier adicción debe incluir una evaluación de otras adicciones.
la dependencia de Poly-del comportamiento es la dependencia crónica sinérgico integrado en múltiples sustancias fisiológicamente adictiva y comportamientos (por ejemplo, el uso de / abuso de sustancias - alcohol, nicotina, drogas y, y / o actuar impulsivamente o obsesivo compulsivo en cuanto al juego, los atracones de alimentos, el sexo, y / o la religión, etc) al mismo tiempo.
Para más información ver: "Adicciones Poly-del comportamiento y las Toxicomanías de la medida de la recuperación del sistema"
http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.html
James Slobodzien, Psy.D., CSAC, es un psicólogo con licencia Hawai y consejero certificado de abuso de sustancias que obtuvo su doctorado en Psicología Clínica. Dr. Slobodzien es acreditado por el Registro Nacional de Proveedores de Servicios de Salud en Psicología. Tiene más de 20 años de experiencia en salud mental que trabajan principalmente en los campos de alcohol, abuso de sustancias y las adicciones comportamentales en el hospital, la cárcel, y los ajustes de la corte. Es profesor adjunto de psicología y también mantiene una práctica privada como consultor de salud mental.
¿Qué es la agorafobia?
¿Qué es la agorafobia?
Contar palabras:
513
Resumen:
La mayoría de la gente no sabe lo que es la agorafobia. Debido a esto, muchas personas que contraen la agorafobia a menudo toman un año, y en algunos casos, muchos años, acaba de descubrir lo que está mal con ellos. Dado que los síntomas de pánico y la ansiedad que vienen con agorafobia son tan física, las personas que reciben comúnmente la agorafobia visitar una sucesión de médicos tratando en busca de un diagnóstico. Dado que los médicos no suelen ser entrenados para diagnosticar la agorafobia, por no hablar de los trastornos de ansiedad, agorafobia ha tenido tiempo de estar profundamente arraigado en la mayoría de la gente antes de que sepan lo suficiente sobre el trastorno de buscar el tratamiento adecuado y la recuperación está. En este artículo se define la agorafobia, describe sus síntomas principales, y ofrece un sitio web como un recurso para obtener más información.
Palabras clave:
agorafobia, trastorno de ansiedad, trastorno de pánico
Cuerpo del artículo:
La mayoría de la gente ha oído hablar de la mayoría de las fobias. Mención claustrofobia, fobia social, o aracnofobia y casi todo el mundo sabe lo que está hablando. Mención agorafobia, y la mayoría de la gente simplemente se niegan con la cabeza.
Debido a esto, muchas personas que contraen la agorafobia a menudo toman un año, y en algunos casos, muchos años, acaba de descubrir lo que está mal con ellos. Dado que los síntomas de pánico y la ansiedad que vienen con agorafobia son tan física, las personas que reciben comúnmente la agorafobia visitar una sucesión de médicos tratando en busca de un diagnóstico. Dado que los médicos no suelen ser entrenados para diagnosticar la agorafobia, por no hablar de los trastornos de ansiedad, agorafobia ha tenido tiempo de estar profundamente arraigado en la mayoría de la gente antes de que sepan lo suficiente sobre el trastorno de buscar el tratamiento adecuado y la recuperación está.
En vista de esto, he aquí algunos conceptos básicos sobre la agorafobia:
La agorafobia es "ansiedad, o evitar, lugares o situaciones donde escapar puede resultar difícil (o embarazoso) o en los que la ayuda no puede estar disponible en caso de tener un ataque de pánico o síntomas similares a la angustia." (DSM-IV )
La agorafobia es un tipo de trastorno de ansiedad. El término "agorafobia" proviene de las palabras ágora griega (αγορά), que significa "mercado", y la fobia (φόβος), que significa "miedo". Literalmente traducido como "el temor del mercado," las personas con agorafobia tienen miedo de abrir o públicos espacios.
En realidad, la mayoría de las personas con agorafobia no son tanto miedo de lugares abiertos y públicos, tienen miedo de sufrir un ataque de pánico en estos lugares, especialmente ámbitos en los que puede haber nadie para ayudarle en el caso de un ataque de pánico o real de emergencia.
Los síntomas más comunes de la agorafobia son:
1) Los ataques de pánico: Los períodos de miedo intenso, que suele durar unos diez minutos o así (pero a veces más).
2) Evitar Comportamiento: Evitar lugares y situaciones que son difíciles de escapar de o que puede ser embarazoso tener que salir de repente. Por lo general, esto se debe a que temen un ataque de pánico o una catástrofe inesperada y no ser capaz de obtener ayuda o escapar.
3) El desarrollo de "Safe" La gente: La gente con la que la agorafobia es muy familiarizado y se siente emocionalmente cerca. "Segura" la gente está por lo general los padres, cónyuges, hijos o amigos cercanos y familiares.
4) El desarrollo de lugares "seguros": lugares en los que la agorafobia se siente psicológicamente cómodo. El lugar seguro más común para una persona con agorafobia es su propia casa.
5) Exploración: control obsesivo de su propio cuerpo para los síntomas de extraño o inusual.
6) El miedo de estar solo: Esto se relaciona con el miedo de no tener a nadie para ayudar en el caso de un ataque de pánico o de emergencia real.
Si usted sospecha que usted o alguien que conoce puede tener agorafobia, no perder tiempo en aprender acerca de la enfermedad. La investigación ha demostrado que cuanto antes comience el proceso de recuperación es más probable las posibilidades de una recuperación exitosa son.
Usted puede aprender más acerca de la agorafobia en línea en el sitio web Centro de Recursos de agorafobia. El sitio fue iniciado por un agorafóbico recuperado con la intención de ayudar a otros a aprender y recuperarse de la agorafobia. Se puede encontrar en la web en:
Contar palabras:
513
Resumen:
La mayoría de la gente no sabe lo que es la agorafobia. Debido a esto, muchas personas que contraen la agorafobia a menudo toman un año, y en algunos casos, muchos años, acaba de descubrir lo que está mal con ellos. Dado que los síntomas de pánico y la ansiedad que vienen con agorafobia son tan física, las personas que reciben comúnmente la agorafobia visitar una sucesión de médicos tratando en busca de un diagnóstico. Dado que los médicos no suelen ser entrenados para diagnosticar la agorafobia, por no hablar de los trastornos de ansiedad, agorafobia ha tenido tiempo de estar profundamente arraigado en la mayoría de la gente antes de que sepan lo suficiente sobre el trastorno de buscar el tratamiento adecuado y la recuperación está. En este artículo se define la agorafobia, describe sus síntomas principales, y ofrece un sitio web como un recurso para obtener más información.
Palabras clave:
agorafobia, trastorno de ansiedad, trastorno de pánico
Cuerpo del artículo:
La mayoría de la gente ha oído hablar de la mayoría de las fobias. Mención claustrofobia, fobia social, o aracnofobia y casi todo el mundo sabe lo que está hablando. Mención agorafobia, y la mayoría de la gente simplemente se niegan con la cabeza.
Debido a esto, muchas personas que contraen la agorafobia a menudo toman un año, y en algunos casos, muchos años, acaba de descubrir lo que está mal con ellos. Dado que los síntomas de pánico y la ansiedad que vienen con agorafobia son tan física, las personas que reciben comúnmente la agorafobia visitar una sucesión de médicos tratando en busca de un diagnóstico. Dado que los médicos no suelen ser entrenados para diagnosticar la agorafobia, por no hablar de los trastornos de ansiedad, agorafobia ha tenido tiempo de estar profundamente arraigado en la mayoría de la gente antes de que sepan lo suficiente sobre el trastorno de buscar el tratamiento adecuado y la recuperación está.
En vista de esto, he aquí algunos conceptos básicos sobre la agorafobia:
La agorafobia es "ansiedad, o evitar, lugares o situaciones donde escapar puede resultar difícil (o embarazoso) o en los que la ayuda no puede estar disponible en caso de tener un ataque de pánico o síntomas similares a la angustia." (DSM-IV )
La agorafobia es un tipo de trastorno de ansiedad. El término "agorafobia" proviene de las palabras ágora griega (αγορά), que significa "mercado", y la fobia (φόβος), que significa "miedo". Literalmente traducido como "el temor del mercado," las personas con agorafobia tienen miedo de abrir o públicos espacios.
En realidad, la mayoría de las personas con agorafobia no son tanto miedo de lugares abiertos y públicos, tienen miedo de sufrir un ataque de pánico en estos lugares, especialmente ámbitos en los que puede haber nadie para ayudarle en el caso de un ataque de pánico o real de emergencia.
Los síntomas más comunes de la agorafobia son:
1) Los ataques de pánico: Los períodos de miedo intenso, que suele durar unos diez minutos o así (pero a veces más).
2) Evitar Comportamiento: Evitar lugares y situaciones que son difíciles de escapar de o que puede ser embarazoso tener que salir de repente. Por lo general, esto se debe a que temen un ataque de pánico o una catástrofe inesperada y no ser capaz de obtener ayuda o escapar.
3) El desarrollo de "Safe" La gente: La gente con la que la agorafobia es muy familiarizado y se siente emocionalmente cerca. "Segura" la gente está por lo general los padres, cónyuges, hijos o amigos cercanos y familiares.
4) El desarrollo de lugares "seguros": lugares en los que la agorafobia se siente psicológicamente cómodo. El lugar seguro más común para una persona con agorafobia es su propia casa.
5) Exploración: control obsesivo de su propio cuerpo para los síntomas de extraño o inusual.
6) El miedo de estar solo: Esto se relaciona con el miedo de no tener a nadie para ayudar en el caso de un ataque de pánico o de emergencia real.
Si usted sospecha que usted o alguien que conoce puede tener agorafobia, no perder tiempo en aprender acerca de la enfermedad. La investigación ha demostrado que cuanto antes comience el proceso de recuperación es más probable las posibilidades de una recuperación exitosa son.
Usted puede aprender más acerca de la agorafobia en línea en el sitio web Centro de Recursos de agorafobia. El sitio fue iniciado por un agorafóbico recuperado con la intención de ayudar a otros a aprender y recuperarse de la agorafobia. Se puede encontrar en la web en:
¿Qué es Hipno-psicoterapia?
¿Qué es Hipno-psicoterapia?
Contar palabras:
471
Resumen:
Psicoterapia
La psicología es el estudio del comportamiento humano. Se trata de mirar a las unidades de motivación dentro de un individuo y ofrecer una explicación a la conducta que se demuestra.
La psicoterapia es el uso y aplicación del conocimiento psicológico para ayudar a gente a entender y empezar a hacer los cambios apropiados, o para estar cómodo con lo que son.
La psicoterapia tiene varios diferentes modelos teóricos que se han desarrollado con el tiempo, el más commonl ...
Palabras clave:
Psicoterapia, asesoramiento, hipnoterapia, Liverpool Wirral, Merseyside
Cuerpo del artículo:
Psicoterapia
La psicología es el estudio del comportamiento humano. Se trata de mirar a las unidades de motivación dentro de un individuo y ofrecer una explicación a la conducta que se demuestra.
La psicoterapia es el uso y aplicación del conocimiento psicológico para ayudar a gente a entender y empezar a hacer los cambios apropiados, o para estar cómodo con lo que son.
La psicoterapia tiene varios diferentes modelos teóricos que se han desarrollado con el tiempo, el más conocido es el psicoanálisis. La terapia que utiliza la práctica algunas de las mejores ideas de estas escuelas diferentes de pensamiento con el fin de ayudar a las personas a lograr no sólo un rápido ritmo de mejora, sino también duradera. Tiene su base en un modelo cognitivo-analítico que busca analizar el proceso detrás del pensamiento, y comprender cómo se ha desarrollado, y por supuesto cómo los procesos de cambio de pensamientos negativos en positivos.
Hipnosis
La hipnosis es un método muy eficaz de tratamiento. Es un estado de conciencia alterada con mayor conciencia y mayor, que suele ir acompañada de una relajación profunda, lo que en sí mismo puede ser beneficioso. Contrariamente a la creencia popular no implica ser inconsciente y nada tiene que ver con el sueño.
La hipnosis no se puede obligar a la gente, pero es un estado que las personas dejan entrar.
Es importante entender que, durante la hipnosis, la gente no puede ser obligado a hacer cosas que no iban a optar por hacer. La hipnosis o "trance", ya que se refiere a menudo es similar a la experiencia de soñar despierto, cuando se pierde el sentido del tiempo y puede continuar sin pensar en una tarea que habitualmente requiere de concentración, como conducir de un lugar a otro, pero en realidad no recordando el viaje. Este es un ejemplo de un estado alterado de conciencia que experimentamos todos los días de nuestras vidas.
¿Qué es Hipno-psicoterapia?
Hipno-psicoterapia es la práctica de la psicoterapia con hipnosis se están aplicando el enfoque principal. El Reino Unido / Consejo de Psicoterapia, el cuerpo principal de la provisión de psicoterapia en el Reino Unido, reconoce la práctica de la hipno-psicoterapia.
Tanto la hipnoterapia y la hipnosis, psicoterapia hypno utilizar de forma terapéutica, sin embargo una persona que sólo ejerce la profesión de terapeuta no han seguido una formación en la teoría y la práctica psicoterapéutica.
Para los terapeutas para poder inscribirse en el Reino Unido del Consejo de Psicoterapia requiere un amplio programa de cuatro años de entrenamiento.
Cursos cortos de estudio que están disponibles puede dar una idea de las técnicas y la práctica de la hipnosis, pero no en sí mismos permiten que el médico sea capaz de abordar todas las formas de problemas que se presentan.
Se recomienda encarecidamente que cualquier persona que busca cualquier forma de terapia investiga las calificaciones y registros de los profesionales que se acercan para recibir tratamiento.
El Reino Unido / Consejo para el terapeuta Psicoterapia registrado siempre le proporcione información sobre sus calificaciones y registros si así lo solicita.
Contar palabras:
471
Resumen:
Psicoterapia
La psicología es el estudio del comportamiento humano. Se trata de mirar a las unidades de motivación dentro de un individuo y ofrecer una explicación a la conducta que se demuestra.
La psicoterapia es el uso y aplicación del conocimiento psicológico para ayudar a gente a entender y empezar a hacer los cambios apropiados, o para estar cómodo con lo que son.
La psicoterapia tiene varios diferentes modelos teóricos que se han desarrollado con el tiempo, el más commonl ...
Palabras clave:
Psicoterapia, asesoramiento, hipnoterapia, Liverpool Wirral, Merseyside
Cuerpo del artículo:
Psicoterapia
La psicología es el estudio del comportamiento humano. Se trata de mirar a las unidades de motivación dentro de un individuo y ofrecer una explicación a la conducta que se demuestra.
La psicoterapia es el uso y aplicación del conocimiento psicológico para ayudar a gente a entender y empezar a hacer los cambios apropiados, o para estar cómodo con lo que son.
La psicoterapia tiene varios diferentes modelos teóricos que se han desarrollado con el tiempo, el más conocido es el psicoanálisis. La terapia que utiliza la práctica algunas de las mejores ideas de estas escuelas diferentes de pensamiento con el fin de ayudar a las personas a lograr no sólo un rápido ritmo de mejora, sino también duradera. Tiene su base en un modelo cognitivo-analítico que busca analizar el proceso detrás del pensamiento, y comprender cómo se ha desarrollado, y por supuesto cómo los procesos de cambio de pensamientos negativos en positivos.
Hipnosis
La hipnosis es un método muy eficaz de tratamiento. Es un estado de conciencia alterada con mayor conciencia y mayor, que suele ir acompañada de una relajación profunda, lo que en sí mismo puede ser beneficioso. Contrariamente a la creencia popular no implica ser inconsciente y nada tiene que ver con el sueño.
La hipnosis no se puede obligar a la gente, pero es un estado que las personas dejan entrar.
Es importante entender que, durante la hipnosis, la gente no puede ser obligado a hacer cosas que no iban a optar por hacer. La hipnosis o "trance", ya que se refiere a menudo es similar a la experiencia de soñar despierto, cuando se pierde el sentido del tiempo y puede continuar sin pensar en una tarea que habitualmente requiere de concentración, como conducir de un lugar a otro, pero en realidad no recordando el viaje. Este es un ejemplo de un estado alterado de conciencia que experimentamos todos los días de nuestras vidas.
¿Qué es Hipno-psicoterapia?
Hipno-psicoterapia es la práctica de la psicoterapia con hipnosis se están aplicando el enfoque principal. El Reino Unido / Consejo de Psicoterapia, el cuerpo principal de la provisión de psicoterapia en el Reino Unido, reconoce la práctica de la hipno-psicoterapia.
Tanto la hipnoterapia y la hipnosis, psicoterapia hypno utilizar de forma terapéutica, sin embargo una persona que sólo ejerce la profesión de terapeuta no han seguido una formación en la teoría y la práctica psicoterapéutica.
Para los terapeutas para poder inscribirse en el Reino Unido del Consejo de Psicoterapia requiere un amplio programa de cuatro años de entrenamiento.
Cursos cortos de estudio que están disponibles puede dar una idea de las técnicas y la práctica de la hipnosis, pero no en sí mismos permiten que el médico sea capaz de abordar todas las formas de problemas que se presentan.
Se recomienda encarecidamente que cualquier persona que busca cualquier forma de terapia investiga las calificaciones y registros de los profesionales que se acercan para recibir tratamiento.
El Reino Unido / Consejo para el terapeuta Psicoterapia registrado siempre le proporcione información sobre sus calificaciones y registros si así lo solicita.
martes, 21 de septiembre de 2010
la felicidad, los sueños, el destino, el destino, el viaje, los objetivos, el espíritu, propósito, la sabiduría, la grandeza, el éxito
la felicidad, los sueños, el destino, el destino, el viaje, los objetivos, el espíritu, propósito, la sabiduría, la grandeza, el éxito
Artículo del cuerpo:
"Todo el mundo cree más grande del mundo se encuentran ..." dice que el misterioso anciano.
"¿Cuál es la mentira más grande del mundo?" el niño pide.
El anciano responde: "Es la siguiente: que en un momento dado en nuestras vidas, perdemos el control de lo que está sucediendo a nosotros, y nuestras vidas se vuelven controlada por el destino. Esa es la mentira más grande del mundo."
(Un extracto de "El Alquimista" de Paulo Coelho. Una fábula sobre el siguiente de sus sueños.)
¿Crees que no tienes control sobre tu vida? ¿Eres lo que eres hoy, por elección o por destino? ¿Un cambio en sus acciones crear un cambio en tu vida? Muchas personas han renunciado a sus sueños ... dicen: "Soñar es sólo para los ricos. Cuando se tiene dinero, usted puede soñar. Cuando no tienes dinero, no sueño."
Eso es verdad ... no todo el mundo tiene la suerte de nacer con una cuchara de plata. Si carecen de fondos, que va a ser difícil para iniciar la vida viviendo de la manera que desea. El dinero compra una libertad para seguir sus pasiones. Pero usted no tiene que renunciar a tus sueños, solo porque le falta dinero. Dependiendo de dónde se sitúen, te enfrentarás a limitaciones en función de su economía familiar, la cultura y el medio ambiente. Algunos de nosotros han nacido para tener una vida fácil, mientras que algunos nacen para tomar un camino más difícil. Tal vez las limitaciones y obstáculos que enfrentamos hoy son parte de su viaje - que debe superar para crecer más fuerte en el camino hacia el logro de sus objetivos.
Cuando somos jóvenes, que todos parecen tener una idea clara de lo que queremos ser cuando seamos mayores. Pero en algún lugar a lo largo del camino, estos sueños quedan enterrados bajo la realidad de la vida diaria. El foco cambia de "viviendo el sueño 'a sólo" encontrar un buen trabajo con un ingreso estable. "La supervivencia primero", como ellos lo llaman. La parte triste es que muchas personas pasan gran parte de su vida haciendo lo que no les gusta, para que finalmente puedan ganar lo suficiente para empezar a hacer lo que me gusta. Digo, eso es una gran manera de enterrar a su felicidad y se convierten en un esclavo económico. Hacer lo que te disgusta, día tras día, va a adormecer el sentido de la alegría dentro de ti. Pronto se sentirá que su vida tiene un propósito no es mayor, y no hay nada que esperar pero el trabajo, trabajo, trabajo .... Se le ha olvidado lo divertido que es pasar el tiempo haciendo las cosas que le gusta hacer.
* ~ El secreto para vivir sus sueños ~ *
Es doloroso si no tiene suficiente dinero para vivir cómodamente. Pero lo que es más doloroso es que si el trabajo que haces no tiene sentido para usted. Todos los días se puede arrastrar a su trabajo, realiza acciones sin sentido, a continuación, arrastre a ti mismo de vuelta a casa. Aparte de dormir, el trabajo ocupa la mayor parte de nuestro tiempo. Así que si usted no está disfrutando su trabajo, usted no está gozando de su vida. Y la vida es tan corta, ¿no? Probablemente tenemos menos de cien años para hacer de nuestra marca en este mundo. Y nunca se sabe ... que no vaya a buscar al cruzar la carretera y BOOM! Usted podría ser pasado mañana. ¿Por qué pasarse la vida haciendo algo que no les gusta hacer? No slog tres cuartas partes de nuestras vidas para que podamos disfrutar de una cuarta parte ... no podría vivir tanto. Darse cuenta de que la esencia de tu vida está sucediendo ahora mismo - usted está recorriendo un camino; de hacer su viaje por la vida. Y si el trabajo que hace, no está diseñado para ayudarte a cumplir tu propósito más elevado en la vida, entonces tal vez usted está caminando en la dirección equivocada. No existe ningún punto de tomar este camino ... cambiar de dirección.
Para su sueño de seguir con vida, usted tiene que actuar en consecuencia. Es como un fuego que se vuelve más brillante y más fuerte si su ventilador de llamas y seguir añadiendo leña. Si deja el fuego solo, no hace nada para mantenerla viva, ésta se queme. Cuando usted no puede actuar en sus sueños, mueren.
Una niña llamada Leanne quiere ser bailarina. Pero su familia es pobre y no pueden pagar los honorarios de las bellas artes escuela de danza. Su padre le dice que no a soñar, porque soñar es sólo para los ricos. Pero su madre dice: "Lea, que puede ser lo que queremos ser. Siempre y cuando uno pone el corazón en ella, y nunca darse por vencido. Siempre se aferran a sus sueños ya que cuando hay voluntad, hay un camino".
Leanne recordó las palabras de su madre. Pagó su camino a través de un título universitario en las artes plásticas, usando el dinero que ganaba trabajando de tiempo completo. Fue explorado por el talento de Danza y Música Teatro Real de Inglaterra, donde comenzó su ilustre carrera como bailarina. Cómo ganar en libras esterlinas, hizo más que suficiente para mantener a su familia y darles un estilo de vida confortable.
Leanne tenía una opción ... creer fervientemente en sus sueños, y hacer lo que sea necesario para lograrlo, o creer la mentira más grande del mundo ... que en algún momento de su vida, perdió el control y el destino se hizo cargo. Tenía que tener el valor de paso hasta sus sueños, y se dé por vencido sólo porque le faltaba dinero. Si escuchaba a su padre y se llevó el amor a un lado porque el soñar era sólo para los ricos, entonces no habría vivido a la experiencia de su pasión. Ella lo pasara a los de este mundo, con la música aún quedan dentro de ella ... enterrado bajo la creencia de oscura que nunca podría ganar dinero haciendo lo que amaba hacer.
Hay música dentro de usted, y usted sólo tendrá que convencer a cabo. La rutina diaria nos obliga a olvidar lo que nos gusta hacer. Imagínese que usted está jubilado ... No tienes suficiente dinero para vivir cómodamente, pero no para derrochar. ¿Cómo pasas el tiempo? ¿Qué actividades te encontrar el propósito de? ¿Qué haría usted para divertirse? Si usted tiene una idea de lo que le encantaría hacer pero no están haciendo, a continuación, programar un tiempo cada día para hacerlo. Dedicar un tiempo por lo que el amor es como avivar las llamas de su pasión - el fuego sólo puede crecer más fuerte. Es lo que va a traer un sentido de propósito y significado a su vida; esa chispa de alegría y asombro.
Las personas más felices son aquellos que disfrutan de su trabajo. Ellos han logrado ganar dinero haciendo lo que les gusta hacer, como Leanne. Y esto puede suceder para usted ... si usted está dispuesto a rechazar la mentira más grande del Mundo. Darse cuenta de que siempre tenga el control sobre sus acciones, y por lo tanto sus resultados. La única vez que su comienzan a fallar en la vida, es cuando dejas de creer en su capacidad para hacer una diferencia. Usted no necesita una cuchara de plata; no es necesario ser un genio. Lo que necesitas es una creencia sincera en ti mismo y la voluntad de tomar acción hacia sus sueños. Créame, usted tiene lo que se necesita. Sólo tienes que seguir lo que el primer ministro británico, Winston Churchill dijo en la Segunda Guerra Mundial: "... nunca te rindas, nunca te rindas". Y usted va a ganar la guerra.
Artículo del cuerpo:
"Todo el mundo cree más grande del mundo se encuentran ..." dice que el misterioso anciano.
"¿Cuál es la mentira más grande del mundo?" el niño pide.
El anciano responde: "Es la siguiente: que en un momento dado en nuestras vidas, perdemos el control de lo que está sucediendo a nosotros, y nuestras vidas se vuelven controlada por el destino. Esa es la mentira más grande del mundo."
(Un extracto de "El Alquimista" de Paulo Coelho. Una fábula sobre el siguiente de sus sueños.)
¿Crees que no tienes control sobre tu vida? ¿Eres lo que eres hoy, por elección o por destino? ¿Un cambio en sus acciones crear un cambio en tu vida? Muchas personas han renunciado a sus sueños ... dicen: "Soñar es sólo para los ricos. Cuando se tiene dinero, usted puede soñar. Cuando no tienes dinero, no sueño."
Eso es verdad ... no todo el mundo tiene la suerte de nacer con una cuchara de plata. Si carecen de fondos, que va a ser difícil para iniciar la vida viviendo de la manera que desea. El dinero compra una libertad para seguir sus pasiones. Pero usted no tiene que renunciar a tus sueños, solo porque le falta dinero. Dependiendo de dónde se sitúen, te enfrentarás a limitaciones en función de su economía familiar, la cultura y el medio ambiente. Algunos de nosotros han nacido para tener una vida fácil, mientras que algunos nacen para tomar un camino más difícil. Tal vez las limitaciones y obstáculos que enfrentamos hoy son parte de su viaje - que debe superar para crecer más fuerte en el camino hacia el logro de sus objetivos.
Cuando somos jóvenes, que todos parecen tener una idea clara de lo que queremos ser cuando seamos mayores. Pero en algún lugar a lo largo del camino, estos sueños quedan enterrados bajo la realidad de la vida diaria. El foco cambia de "viviendo el sueño 'a sólo" encontrar un buen trabajo con un ingreso estable. "La supervivencia primero", como ellos lo llaman. La parte triste es que muchas personas pasan gran parte de su vida haciendo lo que no les gusta, para que finalmente puedan ganar lo suficiente para empezar a hacer lo que me gusta. Digo, eso es una gran manera de enterrar a su felicidad y se convierten en un esclavo económico. Hacer lo que te disgusta, día tras día, va a adormecer el sentido de la alegría dentro de ti. Pronto se sentirá que su vida tiene un propósito no es mayor, y no hay nada que esperar pero el trabajo, trabajo, trabajo .... Se le ha olvidado lo divertido que es pasar el tiempo haciendo las cosas que le gusta hacer.
* ~ El secreto para vivir sus sueños ~ *
Es doloroso si no tiene suficiente dinero para vivir cómodamente. Pero lo que es más doloroso es que si el trabajo que haces no tiene sentido para usted. Todos los días se puede arrastrar a su trabajo, realiza acciones sin sentido, a continuación, arrastre a ti mismo de vuelta a casa. Aparte de dormir, el trabajo ocupa la mayor parte de nuestro tiempo. Así que si usted no está disfrutando su trabajo, usted no está gozando de su vida. Y la vida es tan corta, ¿no? Probablemente tenemos menos de cien años para hacer de nuestra marca en este mundo. Y nunca se sabe ... que no vaya a buscar al cruzar la carretera y BOOM! Usted podría ser pasado mañana. ¿Por qué pasarse la vida haciendo algo que no les gusta hacer? No slog tres cuartas partes de nuestras vidas para que podamos disfrutar de una cuarta parte ... no podría vivir tanto. Darse cuenta de que la esencia de tu vida está sucediendo ahora mismo - usted está recorriendo un camino; de hacer su viaje por la vida. Y si el trabajo que hace, no está diseñado para ayudarte a cumplir tu propósito más elevado en la vida, entonces tal vez usted está caminando en la dirección equivocada. No existe ningún punto de tomar este camino ... cambiar de dirección.
Para su sueño de seguir con vida, usted tiene que actuar en consecuencia. Es como un fuego que se vuelve más brillante y más fuerte si su ventilador de llamas y seguir añadiendo leña. Si deja el fuego solo, no hace nada para mantenerla viva, ésta se queme. Cuando usted no puede actuar en sus sueños, mueren.
Una niña llamada Leanne quiere ser bailarina. Pero su familia es pobre y no pueden pagar los honorarios de las bellas artes escuela de danza. Su padre le dice que no a soñar, porque soñar es sólo para los ricos. Pero su madre dice: "Lea, que puede ser lo que queremos ser. Siempre y cuando uno pone el corazón en ella, y nunca darse por vencido. Siempre se aferran a sus sueños ya que cuando hay voluntad, hay un camino".
Leanne recordó las palabras de su madre. Pagó su camino a través de un título universitario en las artes plásticas, usando el dinero que ganaba trabajando de tiempo completo. Fue explorado por el talento de Danza y Música Teatro Real de Inglaterra, donde comenzó su ilustre carrera como bailarina. Cómo ganar en libras esterlinas, hizo más que suficiente para mantener a su familia y darles un estilo de vida confortable.
Leanne tenía una opción ... creer fervientemente en sus sueños, y hacer lo que sea necesario para lograrlo, o creer la mentira más grande del mundo ... que en algún momento de su vida, perdió el control y el destino se hizo cargo. Tenía que tener el valor de paso hasta sus sueños, y se dé por vencido sólo porque le faltaba dinero. Si escuchaba a su padre y se llevó el amor a un lado porque el soñar era sólo para los ricos, entonces no habría vivido a la experiencia de su pasión. Ella lo pasara a los de este mundo, con la música aún quedan dentro de ella ... enterrado bajo la creencia de oscura que nunca podría ganar dinero haciendo lo que amaba hacer.
Hay música dentro de usted, y usted sólo tendrá que convencer a cabo. La rutina diaria nos obliga a olvidar lo que nos gusta hacer. Imagínese que usted está jubilado ... No tienes suficiente dinero para vivir cómodamente, pero no para derrochar. ¿Cómo pasas el tiempo? ¿Qué actividades te encontrar el propósito de? ¿Qué haría usted para divertirse? Si usted tiene una idea de lo que le encantaría hacer pero no están haciendo, a continuación, programar un tiempo cada día para hacerlo. Dedicar un tiempo por lo que el amor es como avivar las llamas de su pasión - el fuego sólo puede crecer más fuerte. Es lo que va a traer un sentido de propósito y significado a su vida; esa chispa de alegría y asombro.
Las personas más felices son aquellos que disfrutan de su trabajo. Ellos han logrado ganar dinero haciendo lo que les gusta hacer, como Leanne. Y esto puede suceder para usted ... si usted está dispuesto a rechazar la mentira más grande del Mundo. Darse cuenta de que siempre tenga el control sobre sus acciones, y por lo tanto sus resultados. La única vez que su comienzan a fallar en la vida, es cuando dejas de creer en su capacidad para hacer una diferencia. Usted no necesita una cuchara de plata; no es necesario ser un genio. Lo que necesitas es una creencia sincera en ti mismo y la voluntad de tomar acción hacia sus sueños. Créame, usted tiene lo que se necesita. Sólo tienes que seguir lo que el primer ministro británico, Winston Churchill dijo en la Segunda Guerra Mundial: "... nunca te rindas, nunca te rindas". Y usted va a ganar la guerra.
El Espíritu del Alma
El Espíritu del Alma
Contar palabras:
422
Resumen:
¿Cuándo fue la última vez que cerraba los ojos y simplemente prestado atención al mundo interior en ti? Al cerrar los ojos y prestar atención a su yo interior, la visión se despierta. Usted es capaz de tomar conciencia de lo que infunde nuestro mundo exterior. Cada uno de nosotros tiene una conciencia individual o formas que interpretan el mundo que nos rodea.
Palabras clave:
alma, espíritu, el hospicio, la muerte, el morir, los recursos
Artículo del cuerpo:
¿Cuándo fue la última vez que cerraba los ojos y simplemente prestado atención al mundo interior en ti? Al cerrar los ojos y prestar atención a su yo interior, la visión se despierta. Usted es capaz de tomar conciencia de lo que infunde nuestro mundo exterior. Cada uno de nosotros tiene una conciencia individual o formas que interpretan el mundo que nos rodea. Debido a nuestra experiencia única en el mundo, nos tomamos en varias imágenes a través del ciclo de su vida. Estas experiencias están impresas en nuestra psique y nuestra alma.
El acto de recordar estos recuerdos crea expresiones o sentimientos en nuestro corazón. Estas expresiones son últimos meditada en la visión interior de nuestra mente y nuestro corazón como si se los vuelve a vivir en el presente. De este modo, estamos recuperando nuestra alma en varios puntos de intereses que hayan presentado un sentido de importancia para nuestra conciencia individual. El movimiento del mundo que nos rodea al mundo dentro de nosotros es un desplazamiento de la atención. Este cambio en nuestra atención es una elección consciente. Aquí, nos damos cuenta de que el mundo que nos rodea ha ocultado aspectos para recordarnos cuán privilegiados hemos de ser conscientes de nuestra conciencia. Esta toma de conciencia por sí sola nos da la identificación con los que estamos.
Tú y yo somos seres conscientes que viven en un cuerpo, pero este no es nuestro verdadero hogar. Vivimos en el espacio y el tiempo, pero nuestro verdadero yo, nuestro auténtico ser, nuestra conciencia individual (alma) es una expresión única del espíritu que penetra en nuestra vida de un número infinito de posibles correlaciones. Tomamos decisiones todos los días en que nuestra vida será vivida. Cada elección crea un patrón. Estos patrones son una declaración de nuestro carácter. Nuestro personaje se convierte en un testimonio vivo sobre los procesos internos de nuestros pensamientos encarnar en el mundo en que vivimos
Como tal, la vida de nuestra alma se revela. Cada momento, se nos da la oportunidad de experimentar nuestra alma en una variedad de maneras. Estas experiencias son las facetas de nuestro mundo interior que se manifiesta de una sola expresión que llamamos espíritu. La intención de centrarnos en nuestro pasado, nuestro presente, o nuestros deseos para el futuro nos lleva a un camino. Esta ruta es una revelación de nuestra alma la búsqueda de una oportunidad de vivir a cabo nuestro propósito. Propósito que nos da sentido y esperanza más allá de nuestras actuales circunstancias. Es un camino en lo que ya no puede ser visto y en movimiento nuestra vida y nuestra alma - en el espíritu.
Sam Oliver, autor de "Una vida en Review"
Contar palabras:
422
Resumen:
¿Cuándo fue la última vez que cerraba los ojos y simplemente prestado atención al mundo interior en ti? Al cerrar los ojos y prestar atención a su yo interior, la visión se despierta. Usted es capaz de tomar conciencia de lo que infunde nuestro mundo exterior. Cada uno de nosotros tiene una conciencia individual o formas que interpretan el mundo que nos rodea.
Palabras clave:
alma, espíritu, el hospicio, la muerte, el morir, los recursos
Artículo del cuerpo:
¿Cuándo fue la última vez que cerraba los ojos y simplemente prestado atención al mundo interior en ti? Al cerrar los ojos y prestar atención a su yo interior, la visión se despierta. Usted es capaz de tomar conciencia de lo que infunde nuestro mundo exterior. Cada uno de nosotros tiene una conciencia individual o formas que interpretan el mundo que nos rodea. Debido a nuestra experiencia única en el mundo, nos tomamos en varias imágenes a través del ciclo de su vida. Estas experiencias están impresas en nuestra psique y nuestra alma.
El acto de recordar estos recuerdos crea expresiones o sentimientos en nuestro corazón. Estas expresiones son últimos meditada en la visión interior de nuestra mente y nuestro corazón como si se los vuelve a vivir en el presente. De este modo, estamos recuperando nuestra alma en varios puntos de intereses que hayan presentado un sentido de importancia para nuestra conciencia individual. El movimiento del mundo que nos rodea al mundo dentro de nosotros es un desplazamiento de la atención. Este cambio en nuestra atención es una elección consciente. Aquí, nos damos cuenta de que el mundo que nos rodea ha ocultado aspectos para recordarnos cuán privilegiados hemos de ser conscientes de nuestra conciencia. Esta toma de conciencia por sí sola nos da la identificación con los que estamos.
Tú y yo somos seres conscientes que viven en un cuerpo, pero este no es nuestro verdadero hogar. Vivimos en el espacio y el tiempo, pero nuestro verdadero yo, nuestro auténtico ser, nuestra conciencia individual (alma) es una expresión única del espíritu que penetra en nuestra vida de un número infinito de posibles correlaciones. Tomamos decisiones todos los días en que nuestra vida será vivida. Cada elección crea un patrón. Estos patrones son una declaración de nuestro carácter. Nuestro personaje se convierte en un testimonio vivo sobre los procesos internos de nuestros pensamientos encarnar en el mundo en que vivimos
Como tal, la vida de nuestra alma se revela. Cada momento, se nos da la oportunidad de experimentar nuestra alma en una variedad de maneras. Estas experiencias son las facetas de nuestro mundo interior que se manifiesta de una sola expresión que llamamos espíritu. La intención de centrarnos en nuestro pasado, nuestro presente, o nuestros deseos para el futuro nos lleva a un camino. Esta ruta es una revelación de nuestra alma la búsqueda de una oportunidad de vivir a cabo nuestro propósito. Propósito que nos da sentido y esperanza más allá de nuestras actuales circunstancias. Es un camino en lo que ya no puede ser visto y en movimiento nuestra vida y nuestra alma - en el espíritu.
Sam Oliver, autor de "Una vida en Review"
El Sonido del Alma
El Sonido del Alma
Contar palabras:
611
Resumen:
¿Te has preguntado si el alma tiene un sonido? Podemos experimentar el sonido del alma más de lo que sabemos. Toda vez que se cambie su atención a la dinámica interna de lo que hay detrás de tu cuerpo y tu mente, tu alma se revelará a usted.
Palabras clave:
muerte, el morir, recursos, libros, hospicio, paliativos
Artículo del cuerpo:
¿Te has preguntado si el alma tiene un sonido? Podemos experimentar el sonido del alma más de lo que sabemos. Toda vez que se cambie su atención a la dinámica interna de lo que hay detrás de tu cuerpo y tu mente, tu alma se revelará a usted.
Alma se puede experimentar fuera de tu cuerpo y tu mente también. Justo el otro día, yo iba en mi coche con mi amiga Suzanne. Pasamos por una antigua granja que se hundía en sí misma.
En algún momento, este granero estaba de pie. Era fuerte y cerrado muchos vehículos y animales por año. Al igual que con la gente, este granero de más tiempo. Lo que antes era una estructura capaz de contener muchas experiencias de la vida, ahora, se convirtió en un reflejo de los momentos roto lleno de vida suspendida en el tiempo.
Tú y yo somos una mente estructurales / sistema del cuerpo que contiene las experiencias dentro de nosotros al igual que este establo. Al recordar esos recuerdos, esas experiencias pasadas mover nuestra conciencia hacia una expresión de la experiencia en la quietud nos permite recuerdos sentimentales revivir lleno de vida y vitalidad. Estas visiones internas, sentimientos y experiencias son la forma de nuestra alma de hablar con nosotros.
En la reflexión silenciosa, nuestra atención se va a expresiones de vida que son eternos. Es la parte de nosotros que es consciente de nuestra conciencia. La parte de hacernos conscientes de nuestra conciencia y la no identificación con la necesidad de competir, tener éxito, o cualquier otras manifestaciones del mundo material.
Nuestra alma es la identificación con lo que hay detrás de todas las apariencias de la separación. Esta parte de nosotros no necesita los ojos para ver ni oídos para oír, sin manos para tocar, no hay lengua al gusto, y sin nariz para oler. Nuestra alma está completamente libre de cualquier expresión de nuestro mundo. Nuestra alma es la parte de nosotros que infunde todas estas cualidades de la atención.
Nuestra alma es el espacio silencioso entre cada pensamiento, palabra y obra. Es un silencio embarazada, que todo lo penetra, que todo lo sabe, y llena con la eternidad. Nuestra alma es un punto de conexión del mundo de la carne y el mundo del Espíritu. La relación humana es sagrada entre la forma sin forma y los estados de nuestro ser crear una calidad espacial de la existencia dentro y fuera de nuestro alcance por el que infinitas posibles correlaciones convertido en el camino de nuestra alma.
* Intente este ejercicio:
La próxima vez que te levantas por la mañana, escuchar a su entorno, sólo escucha y no analizan ningún sonido. Deje que su atención se elaborará en los sonidos a su alrededor. Observe cómo lejos están de usted o qué tan cerca. No tratar de definir cualquier cosa - Aviso justo. Usted puede escuchar las aves, los coches en la calle, o los sonidos de su hogar. Ahora, observe la parte de ustedes darse cuenta de todas estas suena. ¿Qué significa esta parte de ti suena?
No hay otro sonido dentro de ti. Es la parte en ti constantemente hablando, analizar y juzgar. Esta parte de ti comienza a planear su día, organizar, y la preocupación. Es la parte de ti que te saca de la silenciosa testigo de todos los acontecimientos que se desarrollan a su alrededor. Esta parte de ti te sacará de la cama por la mañana.
En este punto, aprender a integrar los dos conscientemente. Ellos van de todos modos. De esta manera los acontecimientos ordinarios de su vida se convertirá en la conciencia humana es sagrada y una vida llena de gratitud por cada momento. ¿Notaste la diferencia entre estos dos sonidos? Uno se mueve su atención en el mundo material. El otro movimiento más profundo que en el silencio - la parte de usted consciente de las cualidades de la vida interior del sonido del alma.
Sam Oliver, autor de "Un pez llamado Ed"
Contar palabras:
611
Resumen:
¿Te has preguntado si el alma tiene un sonido? Podemos experimentar el sonido del alma más de lo que sabemos. Toda vez que se cambie su atención a la dinámica interna de lo que hay detrás de tu cuerpo y tu mente, tu alma se revelará a usted.
Palabras clave:
muerte, el morir, recursos, libros, hospicio, paliativos
Artículo del cuerpo:
¿Te has preguntado si el alma tiene un sonido? Podemos experimentar el sonido del alma más de lo que sabemos. Toda vez que se cambie su atención a la dinámica interna de lo que hay detrás de tu cuerpo y tu mente, tu alma se revelará a usted.
Alma se puede experimentar fuera de tu cuerpo y tu mente también. Justo el otro día, yo iba en mi coche con mi amiga Suzanne. Pasamos por una antigua granja que se hundía en sí misma.
En algún momento, este granero estaba de pie. Era fuerte y cerrado muchos vehículos y animales por año. Al igual que con la gente, este granero de más tiempo. Lo que antes era una estructura capaz de contener muchas experiencias de la vida, ahora, se convirtió en un reflejo de los momentos roto lleno de vida suspendida en el tiempo.
Tú y yo somos una mente estructurales / sistema del cuerpo que contiene las experiencias dentro de nosotros al igual que este establo. Al recordar esos recuerdos, esas experiencias pasadas mover nuestra conciencia hacia una expresión de la experiencia en la quietud nos permite recuerdos sentimentales revivir lleno de vida y vitalidad. Estas visiones internas, sentimientos y experiencias son la forma de nuestra alma de hablar con nosotros.
En la reflexión silenciosa, nuestra atención se va a expresiones de vida que son eternos. Es la parte de nosotros que es consciente de nuestra conciencia. La parte de hacernos conscientes de nuestra conciencia y la no identificación con la necesidad de competir, tener éxito, o cualquier otras manifestaciones del mundo material.
Nuestra alma es la identificación con lo que hay detrás de todas las apariencias de la separación. Esta parte de nosotros no necesita los ojos para ver ni oídos para oír, sin manos para tocar, no hay lengua al gusto, y sin nariz para oler. Nuestra alma está completamente libre de cualquier expresión de nuestro mundo. Nuestra alma es la parte de nosotros que infunde todas estas cualidades de la atención.
Nuestra alma es el espacio silencioso entre cada pensamiento, palabra y obra. Es un silencio embarazada, que todo lo penetra, que todo lo sabe, y llena con la eternidad. Nuestra alma es un punto de conexión del mundo de la carne y el mundo del Espíritu. La relación humana es sagrada entre la forma sin forma y los estados de nuestro ser crear una calidad espacial de la existencia dentro y fuera de nuestro alcance por el que infinitas posibles correlaciones convertido en el camino de nuestra alma.
* Intente este ejercicio:
La próxima vez que te levantas por la mañana, escuchar a su entorno, sólo escucha y no analizan ningún sonido. Deje que su atención se elaborará en los sonidos a su alrededor. Observe cómo lejos están de usted o qué tan cerca. No tratar de definir cualquier cosa - Aviso justo. Usted puede escuchar las aves, los coches en la calle, o los sonidos de su hogar. Ahora, observe la parte de ustedes darse cuenta de todas estas suena. ¿Qué significa esta parte de ti suena?
No hay otro sonido dentro de ti. Es la parte en ti constantemente hablando, analizar y juzgar. Esta parte de ti comienza a planear su día, organizar, y la preocupación. Es la parte de ti que te saca de la silenciosa testigo de todos los acontecimientos que se desarrollan a su alrededor. Esta parte de ti te sacará de la cama por la mañana.
En este punto, aprender a integrar los dos conscientemente. Ellos van de todos modos. De esta manera los acontecimientos ordinarios de su vida se convertirá en la conciencia humana es sagrada y una vida llena de gratitud por cada momento. ¿Notaste la diferencia entre estos dos sonidos? Uno se mueve su atención en el mundo material. El otro movimiento más profundo que en el silencio - la parte de usted consciente de las cualidades de la vida interior del sonido del alma.
Sam Oliver, autor de "Un pez llamado Ed"
La identidad rotos
La identidad rotos
Contar palabras:
2508
Resumen:
Dan no tiene ningún recuerdo de ser Dan. Dan no se acuerda de asesinar a Jack. Parece como si identidad de Dan ha sido borrado. Sin embargo, Dan se encuentra en su sano juicio puede decir y el bien del mal. En caso de Dan se celebrará (moral y, en consecuencia, quizá puedan también) responsables de asesinatos de Jack?
Palabras clave:
Artículo del cuerpo:
I. Exposición
En la película "Shattered" (1991), Dan Merrick sobrevive a un accidente y se desarrolla una amnesia total con respecto a su pasado. Su rostro maltratadas es reconstruido por cirujanos plásticos y, con la ayuda de su amada esposa, poco a poco recupera su voluntad de vivir. Pero nunca se desarrolla un sentido propio de identidad. Es como si constantemente incómodo en su propio cuerpo. Como revela la trama, Dan es llevado a creer que él pudo haber asesinado al amante de su esposa, Jack. Este thriller ofrece giros y revueltas, y adicionales, a través de todo, nos enfrentamos a esta pregunta:
Dan no tiene ningún recuerdo de ser Dan. Dan no se acuerda de asesinar a Jack. Parece como si identidad de Dan ha sido borrado. Sin embargo, Dan se encuentra en su sano juicio puede decir y el bien del mal. En caso de Dan se celebrará (moral y, en consecuencia, quizá puedan también) responsables de asesinatos de Jack?
¿La respuesta a esta pregunta sigue siendo la misma había Dan borró de su memoria sólo el delito, pero recuerda todo lo demás (en un acto de disociación selectiva)? Do nuestra responsabilidad moral y jurídica y la primavera la responsabilidad de la integridad de nuestros recuerdos? Si Dan iban a ser castigados por un crimen que no tiene la menor recuerdo de haber cometido - no se sentiría horriblemente injusto? ¿No sería que se justifica en el sentimiento así?
Hay muchos estados de conciencia que implica la disociación y la amnesia selectiva: la hipnosis, el trance y la posesión, la alucinación, la ilusión, trastornos de la memoria (como orgánicos, funcionales o amnesia), el trastorno de trastorno de despersonalización, la fuga disociativa, soñando, psicosis, estrés postraumático, y inducida por fármacos estados psicotomiméticas.
Considere esto, por ejemplo:
¿Qué pasa si Dan, víctima de un Trastorno de Personalidad Múltiple (ahora conocido como "trastorno de identidad disociativo")? ¿Qué pasa si uno de sus "altera" (es decir, uno de la multitud de "identidades" compartir la mente y el cuerpo de Dan) cometió el crimen? En caso de Dan todavía se hace responsable? ¿Qué pasa si el altar "John" cometió el crimen y luego "desapareció", dejando detrás de otro alterar (digamos, "José") en el control? En caso de "José" se hace responsable por el delito "John" cometido? ¿Qué pasa si "Juan" se vuelva a aparecer 10 años después de haber "desaparecido"? ¿Y si tuviera que volver a aparecer 50 años después de "desaparecido"? ¿Y si tuviera que volver a aparecer durante un período de 90 días - sólo a "desaparecer" de nuevo? ¿Y cuál es el papel de Dan en todo esto? ¿Quién, exactamente, entonces, es Dan?
II. ¿Quién es Dan?
El budismo compara al hombre con un río. Ambos mantienen su identidad a pesar de que su composición individual es diferente en distintos momentos. La posesión de un cuerpo como el fundamento de una identidad propia es una proposición dudosa. Cuerpos cambiar drásticamente en el tiempo (pensemos en un niño en comparación con un adulto). Casi todas las células en un cuerpo humano son sustituidos cada pocos años. Cambio de cerebro de uno (por el trasplante) - identidad también un cambio, incluso si el resto del cuerpo sigue siendo el mismo.
Por lo tanto, la única cosa que une a una "persona" en conjunto (es decir, le da un auto y una identidad) es el tiempo, o, más exactamente, la memoria. En la "memoria" también me refiero a: personalidad, habilidades, hábitos, emociones retrospected - en resumen: todos los sellos editoriales a largo plazo y pautas de comportamiento. El cuerpo no es un contenedor accidental e insignificante, por supuesto. Constituye una parte importante de la auto-imagen, autoestima, sentido de la autoestima y el sentido de la existencia (espaciales, temporales y sociales). Sin embargo, es fácil imaginar un cerebro in vitro como tener la misma identidad que cuando residía en un cuerpo. Uno no puede imaginarse un cuerpo sin cerebro (o con un cerebro diferente) que tienen la misma identidad que tenía antes de que el cerebro fue removido o reemplazado.
in vitro ¿Qué pasa si el cerebro (en el ejemplo anterior) no se podían comunicar con nosotros en absoluto? ¿Nos siguen pensando que está poseída de un auto? Las funciones biológicas de las personas en estado de coma se mantienen. Pero tienen una identidad, un auto? En caso afirmativo, ¿por qué "desenchufar" en ellos tan a menudo?
Al parecer, (como lo hizo Locke) que aceptamos que alguien tiene una identidad propia si: (a) Tiene el mismo hardware que nosotros (en particular, un cerebro) y (b) Se comunica su humanamente reconocible y comprensible mundo interior para nosotros y manipula a su medio ambiente. Aceptamos que tiene un determinado país (es decir, el mismo continuo) la propia identidad, si (c) muestra coherente intencional (es decir, querido) los patrones ("memoria") al hacerlo (b) por un período largo de tiempo.
Parece que aceptamos que tenemos una identidad propia (es decir, estamos consciente de sí mismo) si (a) Hemos discernir (generalmente a través de la introspección) a largo plazo coherente intencional (es decir, querido) los patrones ("memoria") en nuestra manipulación ("relativo a") de nuestro medio ambiente y (b) Otros aceptan que tenemos una identidad propia (Herbert Mead, Feuerbach).
Dan (probablemente) tiene el mismo hardware que nosotros (el cerebro). Él comunica su (humanamente reconocible y comprensible) mundo interior para nosotros (que es como se manipula a nosotros, y su medio ambiente). Por lo tanto, Dan tiene claramente una identidad propia. Pero él no es coherente. Su intencional (querido) los patrones, su memoria, son incompatibles con las de Dan demostrado antes del accidente. A pesar de que claramente es poseedor de una identidad propia, no podemos decir que tiene la misma auto-identidad que poseía antes del accidente. En otras palabras, no podemos decir que, de hecho, es Dan.
Dan no se siente a sí mismo que tiene una identidad propia en absoluto. Discierne intencional (voluntad) de importancia en su manipulación de su entorno, pero debido a su amnesia, no se puede saber si son coherentes, o largo plazo. En otras palabras, Dan no tiene memoria. Por otra parte, otros no lo aceptan como Dan (o tienen sus dudas) porque no tienen memoria de Dan como ahora.
Conclusión provisional:
Tener una memoria es una condición necesaria y suficiente para poseer una identidad propia.
III. Represión
Sin embargo, recurrir a la memoria para definir la identidad puede parecer una circular (incluso tautológica) argumento. Cuando postulamos la memoria - no que ya presupone la existencia de un "recuerdo" agente se han establecido una identidad propia?
Por otra parte, seguimos hablando de "discernimiento", "intencional", o "voluntad" patrones. Pero no es una gran parte de nuestro yo (en la forma del inconsciente, lleno de recuerdos reprimidos) no está disponible a nosotros? No se desarrollan mecanismos de defensa contra los recuerdos reprimidos y fantasías, en contra de incongruente el contenido inconsciente con nuestra propia imagen? Peor aún, esta oculto, inaccesible, de forma dinámica en parte activa de nuestro ser se cree responsable de nuestros patrones recurrentes de comportamiento perceptibles. El fenómeno de la sugestión post-hipnótica parece indicar que éste puede ser el caso. La existencia de una identidad propia, por lo tanto, determinado a través de la introspección (por uno mismo) y la observación (por otros) de limitarse a la parte consciente del yo.
Pero el inconsciente es una parte tan importante de nuestra propia identidad como uno consciente. ¿Qué pasa si, debido a un accidente, los papeles se invirtieran? ¿Qué pasa si parte consciente de Dan iban a convertirse en su inconsciente y su parte inconsciente - su conciencia? Lo que si todos sus recuerdos conscientes, unidades, miedos, deseos, fantasías y esperanzas - iban a perder el conocimiento, mientras que los recuerdos reprimidos, unidades, etc - se tomar conciencia? ¿Nos siguen diciendo que es "el mismo" Dan y que conserva su propia identidad? No muy probable. Y, sin embargo, de uno (olvidados) inconsciente - por ejemplo, el conflicto entre ello y el yo - determina la personalidad y la identidad propia.
La principal contribución del psicoanálisis y psicodinámica más tarde las escuelas es el entendimiento de que la identidad es un proceso dinámico, en evolución, siempre cambiante construir - y no un ente estático, inercial y pasivo. Esto arroja dudas sobre el significado de la pregunta con la que puso fin a la exposición: "¿Quién, exactamente, entonces, es Dan?" Dan es diferente en las distintas etapas de su vida (Erikson) y que constantemente evoluciona de acuerdo con su naturaleza innata (Jung), la historia pasada (Adler), discos (Freud), el entorno cultural (Horney), educación (Klein, Winnicott), necesidades (Murray), o la interacción con su composición genética. Dan no es una cosa - que es un proceso. Incluso Dan rasgos de personalidad y estilo cognitivo, que bien puede ser estable, a menudo influenciados por Dan entorno social y por sus interacciones sociales.
Parece que tener una memoria es una condición necesaria pero no suficiente para poseer una identidad propia. Uno no puede recordar uno de los estados inconscientes (aunque uno puede recordar sus resultados). A menudo se olvida eventos, nombres y otra información incluso si se era consciente en cada momento del pasado de uno. Sin embargo, uno de (olvidados) inconsciente es una parte integral e importante de la identidad y hacia el mismo. La recordaba así como las olvidadas constituyen una identidad propia.
IV. El Enlace de la memoria
Hume dijo que para ser considerado en posesión de una mente, una criatura tiene que tener unos pocos estados de la conciencia vinculada por la memoria en una especie de relato o de la mitología personal. ¿Puede esta conjetura se aplica igualmente a los estados mentales inconscientes (por ejemplo, la percepción subliminal, creencias, impulsos, emociones, deseos, etc)?
En otras palabras, ¿podemos reformular Hume y dicen que para ser considerado en posesión de una mente, una criatura tiene que tener unos pocos estados de la conciencia y unos pocos estados del inconsciente - todos ellos conectados por la memoria en una narrativa personal? ¿No es una contradicción en los términos de recordar el inconsciente?
El inconsciente y subliminal son ejemplo de la categoría general de los fenómenos mentales que no son estados de conciencia (es decir, no consciente). El sueño y la hipnosis son otros dos. Pero también lo son "fenómenos mentales de fondo" - por ejemplo, uno se aferra a sus creencias y conocimientos, incluso cuando uno no tiene conocimiento (consciente) de ellos en cada momento dado. Sabemos que una manzana caerá a la tierra, sabemos cómo conducir un coche ("automáticamente"), y creemos que el sol saldrá mañana, a pesar de que no gastamos cada segundo de nuestra vida de vigilia consciente, pensar acerca de caer manzanas, conducir coches, o la posición del sol.
Sin embargo, el hecho de que los fenómenos de conocimientos y creencias, y demás antecedentes mentales no están constantemente consciente - no significa que no puede ser recordado. Pueden ser recordado, ya sea por un acto de voluntad, o en (a veces involuntario) de respuesta a los cambios en el medio ambiente. Lo mismo se aplica a todo el contenido inconsciente otros. contenido inconsciente se pueden recuperar. El psicoanálisis, por ejemplo, trata de re-introducción del contenido inconsciente reprimido de la memoria consciente del paciente y por lo que es "recordado".
De hecho, la auto-identidad puede ser un fenómeno mental de fondo (siempre allí, no siempre consciente, no siempre recordado). Los actos de voluntad que traer a la superficie son lo que llamamos "memoria" y "introspección".
Esto parece dar a entender que tener una identidad propia es independiente de tener una memoria (o la capacidad de introspección). La memoria es sólo el mecanismo por el cual uno se da cuenta de su fondo, "always-on", y omnipresente (omnipresente) la propia identidad. La identidad propia es el objeto y el predicado de la memoria y la introspección. Es como si la propia identidad son un parámetro emergentes extensa del sistema humano complejo - mensurables por las técnicas de doble de la memoria y la introspección.
Por lo tanto, tiene que modificar nuestras conclusiones anteriores:
Tener una memoria no es necesaria ni una condición suficiente para poseer una identidad propia.
Estamos de vuelta al punto de partida. Las pobres almas en el tomo Oliver Sacks, "El hombre que confundió a su mujer con un sombrero" no son capaces de crear y retener recuerdos. Ocupan un eterno presente, sin pasado. Son por lo tanto no puede acceder (o invocar) su propia identidad por recordarlo. Su propia identidad no está disponible para ellos (aunque está a disposición de quien las observa desde hace muchos años) - pero existe a ciencia cierta. La terapia con frecuencia tiene éxito en la restauración de los recuerdos pre-amnésico y la identidad propia.
V. El incorregible Auto
La identidad propia no sólo es siempre activa y omnipresente -, sino también incorregible. En otras palabras, nadie - ni un observador, ni la misma persona - puede "desmentir" la existencia de su propia identidad. Nadie puede probar que un informe sobre la existencia de su (o de otra persona) la identidad propia es un error.
¿Es igual de seguro decir que nadie - ni un observador, ni la persona misma - pueden probar (o refutar) la no existencia de su propia identidad? ¿Sería correcto decir que nadie puede probar que un informe sobre la no existencia de su (o de otro) la propia identidad es verdadera o falsa?
responsabilidad penal de Dan depende de manera crucial en las respuestas a estas preguntas. Dan no se hace responsable por el asesinato de Jack, si puede probar que él es ignorante de los hechos de su acción (es decir, si puede demostrar la no existencia de su propia identidad). Si no tiene acceso a su (ex) la propia identidad - que apenas se puede esperar que ser consciente y conocedor de estos hechos.
Lo que se cuestiona no es rea de Dan mens, ni la aplicación de las pruebas McNaghten (Dan hizo conocer la naturaleza y la calidad de su acto o podía distinguir el bien del mal) para determinar si Dan estaba loco cuando cometió el crimen. Un tema mucho más amplio que está en juego: es la misma persona? ¿Es la asesina Dan la misma persona que el actual Dan? A pesar de que Dan parece poseer el mismo cuerpo y el cerebro y es manifiestamente sana - que obviamente no tiene acceso a su (ex) la propia identidad. Él ha cambiado tan drásticamente que es discutible si él sigue siendo la misma persona - que ha sido "sustituido".
Por último, podemos tratar de unir todos los hilos de nuestro discurso en esta definición de matrimonio:
Parece que aceptamos que alguien tiene una identidad propia si: (a) Tiene el mismo hardware que nosotros (en particular, un cerebro) y, por implicación, el mismo software que nosotros (un todo-penetrante, omnipresente auto-identidad) y (b) Se comunica su mundo humanamente reconocible y comprensible interior para nosotros y manipula a su medio ambiente. Aceptamos que tiene una específica (es decir, el mismo continuo) la propia identidad, si (c) muestra coherente intencional (es decir, querido) los patrones ("memoria") al hacerlo (b) por un período largo de tiempo.
Parece que aceptamos que tenemos una identidad propia específica (es decir, somos conscientes de una identidad específica) si (a) Hemos discernir (generalmente a través de la memoria y la introspección) a largo plazo coherente intencional (es decir, querido) patrones ( "memoria") en nuestra manipulación ("relativo a") de nuestro medio ambiente y (b) Otros aceptan que tenemos una específica identidad propia.
En conclusión: Dan, sin duda, tiene una identidad propia (ser humano y, por tanto, dotados de un cerebro). Del mismo modo, sin duda, esta auto-identidad, no es de Dan (pero un nuevo y desconocido, uno).
Tal es la materia de nuestras pesadillas - profanación de tumbas, la posesión demoníaca, el despertar en un lugar extraño, sin saber lo que somos. Sin una historia personal continua - que no somos. Es lo que une a nuestros diversos órganos, estados de ánimo, recuerdos, conocimientos, emociones y cogniciones - en un paquete coherente de su identidad. Dan habla, bebidas, bailes, charlas, y hace el amor - pero durante todo ese tiempo, él no está presente porque no se acuerda de Dan y cómo se va a Dan. Él pudo haber asesinado a Jake - pero, por todos los criterios filosóficos y éticos, no era lo más definitivamente su culpa.
Contar palabras:
2508
Resumen:
Dan no tiene ningún recuerdo de ser Dan. Dan no se acuerda de asesinar a Jack. Parece como si identidad de Dan ha sido borrado. Sin embargo, Dan se encuentra en su sano juicio puede decir y el bien del mal. En caso de Dan se celebrará (moral y, en consecuencia, quizá puedan también) responsables de asesinatos de Jack?
Palabras clave:
Artículo del cuerpo:
I. Exposición
En la película "Shattered" (1991), Dan Merrick sobrevive a un accidente y se desarrolla una amnesia total con respecto a su pasado. Su rostro maltratadas es reconstruido por cirujanos plásticos y, con la ayuda de su amada esposa, poco a poco recupera su voluntad de vivir. Pero nunca se desarrolla un sentido propio de identidad. Es como si constantemente incómodo en su propio cuerpo. Como revela la trama, Dan es llevado a creer que él pudo haber asesinado al amante de su esposa, Jack. Este thriller ofrece giros y revueltas, y adicionales, a través de todo, nos enfrentamos a esta pregunta:
Dan no tiene ningún recuerdo de ser Dan. Dan no se acuerda de asesinar a Jack. Parece como si identidad de Dan ha sido borrado. Sin embargo, Dan se encuentra en su sano juicio puede decir y el bien del mal. En caso de Dan se celebrará (moral y, en consecuencia, quizá puedan también) responsables de asesinatos de Jack?
¿La respuesta a esta pregunta sigue siendo la misma había Dan borró de su memoria sólo el delito, pero recuerda todo lo demás (en un acto de disociación selectiva)? Do nuestra responsabilidad moral y jurídica y la primavera la responsabilidad de la integridad de nuestros recuerdos? Si Dan iban a ser castigados por un crimen que no tiene la menor recuerdo de haber cometido - no se sentiría horriblemente injusto? ¿No sería que se justifica en el sentimiento así?
Hay muchos estados de conciencia que implica la disociación y la amnesia selectiva: la hipnosis, el trance y la posesión, la alucinación, la ilusión, trastornos de la memoria (como orgánicos, funcionales o amnesia), el trastorno de trastorno de despersonalización, la fuga disociativa, soñando, psicosis, estrés postraumático, y inducida por fármacos estados psicotomiméticas.
Considere esto, por ejemplo:
¿Qué pasa si Dan, víctima de un Trastorno de Personalidad Múltiple (ahora conocido como "trastorno de identidad disociativo")? ¿Qué pasa si uno de sus "altera" (es decir, uno de la multitud de "identidades" compartir la mente y el cuerpo de Dan) cometió el crimen? En caso de Dan todavía se hace responsable? ¿Qué pasa si el altar "John" cometió el crimen y luego "desapareció", dejando detrás de otro alterar (digamos, "José") en el control? En caso de "José" se hace responsable por el delito "John" cometido? ¿Qué pasa si "Juan" se vuelva a aparecer 10 años después de haber "desaparecido"? ¿Y si tuviera que volver a aparecer 50 años después de "desaparecido"? ¿Y si tuviera que volver a aparecer durante un período de 90 días - sólo a "desaparecer" de nuevo? ¿Y cuál es el papel de Dan en todo esto? ¿Quién, exactamente, entonces, es Dan?
II. ¿Quién es Dan?
El budismo compara al hombre con un río. Ambos mantienen su identidad a pesar de que su composición individual es diferente en distintos momentos. La posesión de un cuerpo como el fundamento de una identidad propia es una proposición dudosa. Cuerpos cambiar drásticamente en el tiempo (pensemos en un niño en comparación con un adulto). Casi todas las células en un cuerpo humano son sustituidos cada pocos años. Cambio de cerebro de uno (por el trasplante) - identidad también un cambio, incluso si el resto del cuerpo sigue siendo el mismo.
Por lo tanto, la única cosa que une a una "persona" en conjunto (es decir, le da un auto y una identidad) es el tiempo, o, más exactamente, la memoria. En la "memoria" también me refiero a: personalidad, habilidades, hábitos, emociones retrospected - en resumen: todos los sellos editoriales a largo plazo y pautas de comportamiento. El cuerpo no es un contenedor accidental e insignificante, por supuesto. Constituye una parte importante de la auto-imagen, autoestima, sentido de la autoestima y el sentido de la existencia (espaciales, temporales y sociales). Sin embargo, es fácil imaginar un cerebro in vitro como tener la misma identidad que cuando residía en un cuerpo. Uno no puede imaginarse un cuerpo sin cerebro (o con un cerebro diferente) que tienen la misma identidad que tenía antes de que el cerebro fue removido o reemplazado.
in vitro ¿Qué pasa si el cerebro (en el ejemplo anterior) no se podían comunicar con nosotros en absoluto? ¿Nos siguen pensando que está poseída de un auto? Las funciones biológicas de las personas en estado de coma se mantienen. Pero tienen una identidad, un auto? En caso afirmativo, ¿por qué "desenchufar" en ellos tan a menudo?
Al parecer, (como lo hizo Locke) que aceptamos que alguien tiene una identidad propia si: (a) Tiene el mismo hardware que nosotros (en particular, un cerebro) y (b) Se comunica su humanamente reconocible y comprensible mundo interior para nosotros y manipula a su medio ambiente. Aceptamos que tiene un determinado país (es decir, el mismo continuo) la propia identidad, si (c) muestra coherente intencional (es decir, querido) los patrones ("memoria") al hacerlo (b) por un período largo de tiempo.
Parece que aceptamos que tenemos una identidad propia (es decir, estamos consciente de sí mismo) si (a) Hemos discernir (generalmente a través de la introspección) a largo plazo coherente intencional (es decir, querido) los patrones ("memoria") en nuestra manipulación ("relativo a") de nuestro medio ambiente y (b) Otros aceptan que tenemos una identidad propia (Herbert Mead, Feuerbach).
Dan (probablemente) tiene el mismo hardware que nosotros (el cerebro). Él comunica su (humanamente reconocible y comprensible) mundo interior para nosotros (que es como se manipula a nosotros, y su medio ambiente). Por lo tanto, Dan tiene claramente una identidad propia. Pero él no es coherente. Su intencional (querido) los patrones, su memoria, son incompatibles con las de Dan demostrado antes del accidente. A pesar de que claramente es poseedor de una identidad propia, no podemos decir que tiene la misma auto-identidad que poseía antes del accidente. En otras palabras, no podemos decir que, de hecho, es Dan.
Dan no se siente a sí mismo que tiene una identidad propia en absoluto. Discierne intencional (voluntad) de importancia en su manipulación de su entorno, pero debido a su amnesia, no se puede saber si son coherentes, o largo plazo. En otras palabras, Dan no tiene memoria. Por otra parte, otros no lo aceptan como Dan (o tienen sus dudas) porque no tienen memoria de Dan como ahora.
Conclusión provisional:
Tener una memoria es una condición necesaria y suficiente para poseer una identidad propia.
III. Represión
Sin embargo, recurrir a la memoria para definir la identidad puede parecer una circular (incluso tautológica) argumento. Cuando postulamos la memoria - no que ya presupone la existencia de un "recuerdo" agente se han establecido una identidad propia?
Por otra parte, seguimos hablando de "discernimiento", "intencional", o "voluntad" patrones. Pero no es una gran parte de nuestro yo (en la forma del inconsciente, lleno de recuerdos reprimidos) no está disponible a nosotros? No se desarrollan mecanismos de defensa contra los recuerdos reprimidos y fantasías, en contra de incongruente el contenido inconsciente con nuestra propia imagen? Peor aún, esta oculto, inaccesible, de forma dinámica en parte activa de nuestro ser se cree responsable de nuestros patrones recurrentes de comportamiento perceptibles. El fenómeno de la sugestión post-hipnótica parece indicar que éste puede ser el caso. La existencia de una identidad propia, por lo tanto, determinado a través de la introspección (por uno mismo) y la observación (por otros) de limitarse a la parte consciente del yo.
Pero el inconsciente es una parte tan importante de nuestra propia identidad como uno consciente. ¿Qué pasa si, debido a un accidente, los papeles se invirtieran? ¿Qué pasa si parte consciente de Dan iban a convertirse en su inconsciente y su parte inconsciente - su conciencia? Lo que si todos sus recuerdos conscientes, unidades, miedos, deseos, fantasías y esperanzas - iban a perder el conocimiento, mientras que los recuerdos reprimidos, unidades, etc - se tomar conciencia? ¿Nos siguen diciendo que es "el mismo" Dan y que conserva su propia identidad? No muy probable. Y, sin embargo, de uno (olvidados) inconsciente - por ejemplo, el conflicto entre ello y el yo - determina la personalidad y la identidad propia.
La principal contribución del psicoanálisis y psicodinámica más tarde las escuelas es el entendimiento de que la identidad es un proceso dinámico, en evolución, siempre cambiante construir - y no un ente estático, inercial y pasivo. Esto arroja dudas sobre el significado de la pregunta con la que puso fin a la exposición: "¿Quién, exactamente, entonces, es Dan?" Dan es diferente en las distintas etapas de su vida (Erikson) y que constantemente evoluciona de acuerdo con su naturaleza innata (Jung), la historia pasada (Adler), discos (Freud), el entorno cultural (Horney), educación (Klein, Winnicott), necesidades (Murray), o la interacción con su composición genética. Dan no es una cosa - que es un proceso. Incluso Dan rasgos de personalidad y estilo cognitivo, que bien puede ser estable, a menudo influenciados por Dan entorno social y por sus interacciones sociales.
Parece que tener una memoria es una condición necesaria pero no suficiente para poseer una identidad propia. Uno no puede recordar uno de los estados inconscientes (aunque uno puede recordar sus resultados). A menudo se olvida eventos, nombres y otra información incluso si se era consciente en cada momento del pasado de uno. Sin embargo, uno de (olvidados) inconsciente es una parte integral e importante de la identidad y hacia el mismo. La recordaba así como las olvidadas constituyen una identidad propia.
IV. El Enlace de la memoria
Hume dijo que para ser considerado en posesión de una mente, una criatura tiene que tener unos pocos estados de la conciencia vinculada por la memoria en una especie de relato o de la mitología personal. ¿Puede esta conjetura se aplica igualmente a los estados mentales inconscientes (por ejemplo, la percepción subliminal, creencias, impulsos, emociones, deseos, etc)?
En otras palabras, ¿podemos reformular Hume y dicen que para ser considerado en posesión de una mente, una criatura tiene que tener unos pocos estados de la conciencia y unos pocos estados del inconsciente - todos ellos conectados por la memoria en una narrativa personal? ¿No es una contradicción en los términos de recordar el inconsciente?
El inconsciente y subliminal son ejemplo de la categoría general de los fenómenos mentales que no son estados de conciencia (es decir, no consciente). El sueño y la hipnosis son otros dos. Pero también lo son "fenómenos mentales de fondo" - por ejemplo, uno se aferra a sus creencias y conocimientos, incluso cuando uno no tiene conocimiento (consciente) de ellos en cada momento dado. Sabemos que una manzana caerá a la tierra, sabemos cómo conducir un coche ("automáticamente"), y creemos que el sol saldrá mañana, a pesar de que no gastamos cada segundo de nuestra vida de vigilia consciente, pensar acerca de caer manzanas, conducir coches, o la posición del sol.
Sin embargo, el hecho de que los fenómenos de conocimientos y creencias, y demás antecedentes mentales no están constantemente consciente - no significa que no puede ser recordado. Pueden ser recordado, ya sea por un acto de voluntad, o en (a veces involuntario) de respuesta a los cambios en el medio ambiente. Lo mismo se aplica a todo el contenido inconsciente otros. contenido inconsciente se pueden recuperar. El psicoanálisis, por ejemplo, trata de re-introducción del contenido inconsciente reprimido de la memoria consciente del paciente y por lo que es "recordado".
De hecho, la auto-identidad puede ser un fenómeno mental de fondo (siempre allí, no siempre consciente, no siempre recordado). Los actos de voluntad que traer a la superficie son lo que llamamos "memoria" y "introspección".
Esto parece dar a entender que tener una identidad propia es independiente de tener una memoria (o la capacidad de introspección). La memoria es sólo el mecanismo por el cual uno se da cuenta de su fondo, "always-on", y omnipresente (omnipresente) la propia identidad. La identidad propia es el objeto y el predicado de la memoria y la introspección. Es como si la propia identidad son un parámetro emergentes extensa del sistema humano complejo - mensurables por las técnicas de doble de la memoria y la introspección.
Por lo tanto, tiene que modificar nuestras conclusiones anteriores:
Tener una memoria no es necesaria ni una condición suficiente para poseer una identidad propia.
Estamos de vuelta al punto de partida. Las pobres almas en el tomo Oliver Sacks, "El hombre que confundió a su mujer con un sombrero" no son capaces de crear y retener recuerdos. Ocupan un eterno presente, sin pasado. Son por lo tanto no puede acceder (o invocar) su propia identidad por recordarlo. Su propia identidad no está disponible para ellos (aunque está a disposición de quien las observa desde hace muchos años) - pero existe a ciencia cierta. La terapia con frecuencia tiene éxito en la restauración de los recuerdos pre-amnésico y la identidad propia.
V. El incorregible Auto
La identidad propia no sólo es siempre activa y omnipresente -, sino también incorregible. En otras palabras, nadie - ni un observador, ni la misma persona - puede "desmentir" la existencia de su propia identidad. Nadie puede probar que un informe sobre la existencia de su (o de otra persona) la identidad propia es un error.
¿Es igual de seguro decir que nadie - ni un observador, ni la persona misma - pueden probar (o refutar) la no existencia de su propia identidad? ¿Sería correcto decir que nadie puede probar que un informe sobre la no existencia de su (o de otro) la propia identidad es verdadera o falsa?
responsabilidad penal de Dan depende de manera crucial en las respuestas a estas preguntas. Dan no se hace responsable por el asesinato de Jack, si puede probar que él es ignorante de los hechos de su acción (es decir, si puede demostrar la no existencia de su propia identidad). Si no tiene acceso a su (ex) la propia identidad - que apenas se puede esperar que ser consciente y conocedor de estos hechos.
Lo que se cuestiona no es rea de Dan mens, ni la aplicación de las pruebas McNaghten (Dan hizo conocer la naturaleza y la calidad de su acto o podía distinguir el bien del mal) para determinar si Dan estaba loco cuando cometió el crimen. Un tema mucho más amplio que está en juego: es la misma persona? ¿Es la asesina Dan la misma persona que el actual Dan? A pesar de que Dan parece poseer el mismo cuerpo y el cerebro y es manifiestamente sana - que obviamente no tiene acceso a su (ex) la propia identidad. Él ha cambiado tan drásticamente que es discutible si él sigue siendo la misma persona - que ha sido "sustituido".
Por último, podemos tratar de unir todos los hilos de nuestro discurso en esta definición de matrimonio:
Parece que aceptamos que alguien tiene una identidad propia si: (a) Tiene el mismo hardware que nosotros (en particular, un cerebro) y, por implicación, el mismo software que nosotros (un todo-penetrante, omnipresente auto-identidad) y (b) Se comunica su mundo humanamente reconocible y comprensible interior para nosotros y manipula a su medio ambiente. Aceptamos que tiene una específica (es decir, el mismo continuo) la propia identidad, si (c) muestra coherente intencional (es decir, querido) los patrones ("memoria") al hacerlo (b) por un período largo de tiempo.
Parece que aceptamos que tenemos una identidad propia específica (es decir, somos conscientes de una identidad específica) si (a) Hemos discernir (generalmente a través de la memoria y la introspección) a largo plazo coherente intencional (es decir, querido) patrones ( "memoria") en nuestra manipulación ("relativo a") de nuestro medio ambiente y (b) Otros aceptan que tenemos una específica identidad propia.
En conclusión: Dan, sin duda, tiene una identidad propia (ser humano y, por tanto, dotados de un cerebro). Del mismo modo, sin duda, esta auto-identidad, no es de Dan (pero un nuevo y desconocido, uno).
Tal es la materia de nuestras pesadillas - profanación de tumbas, la posesión demoníaca, el despertar en un lugar extraño, sin saber lo que somos. Sin una historia personal continua - que no somos. Es lo que une a nuestros diversos órganos, estados de ánimo, recuerdos, conocimientos, emociones y cogniciones - en un paquete coherente de su identidad. Dan habla, bebidas, bailes, charlas, y hace el amor - pero durante todo ese tiempo, él no está presente porque no se acuerda de Dan y cómo se va a Dan. Él pudo haber asesinado a Jake - pero, por todos los criterios filosóficos y éticos, no era lo más definitivamente su culpa.
Los sentidos del Alma
Los sentidos del Alma
Contar palabras:
678
Resumen:
"¿Cuál es la más humana de nosotros, a menudo, es el más sagrado."
Palabras clave:
alma, espíritu, la muerte, el morir, recursos, libros
Artículo del cuerpo:
¿Ha tenido la sensación de que hay más a algo de lo que aparece en la superficie? Como un niño, es posible que han caminado junto a una charca y recogió una piedra. Entonces, la energía creció dentro de ti dirigir tu mente para enviar señales dentro de ti y recoger esta piedra con la mano. A medida que su mente, cuerpo y espíritu unidos, un esfuerzo coordinado se llevó a cabo como resultado de un empuje de energía lanzando esta piedra en el estanque.
Los efectos de esta fuerza motriz creó una onda efecto en la superficie del estanque hacer su camino hacia los bordes exteriores de la laguna. Tú y yo somos la misma fuerza de conducción en el centro de nuestro ser. Todo es energía. Todos sabemos que está ahí a pesar de que no estén listos para verlo.
Hay cinco experiencias en nuestra vida que nos permite tocar esto la energía o el alma.
Recuerda esto: "¿Cuál es la más humana de nosotros, a menudo, es el más sagrado."
Tocamos nuestra alma de las siguientes maneras:
1. El sentido del olfato.
Cuando respiramos, nos apegamos a nuestro mundo. Dibujamos en diferentes aromas en nuestro interior. Es nuestra oportunidad de tomar en el mundo que nos rodea, y permita que se nos llene de su esencia. Como que respiramos, nuestra alma absorbe el mundo que lo rodea, mediante la identificación con la tierra se funden en lo que no puede ser visto. Es la experiencia del espíritu que se expresa de manera ilimitada.
2. El sentido del gusto.
El gusto nos permite experimentar tangiblemente diferentes calidades de nuestro mundo. Cuando era niño, experimentamos nuestro mundo a través del sentido del gusto. Era como si nuestra vida iba a ser devorado. De una manera real, nuestro sentido del gusto nos ayuda a determinar si nos gusta o no le gusta lo que está delante de nosotros es decir, alimentos, experiencias, o forma de vida.
3. El sentido del tacto.
Nuestra capacidad de sentir el mundo despierta nuestro cuerpo. Toque envía vibraciones a través de nuestro cuerpo en forma de sensaciones de hormigueo. Estas sensaciones de hormigueo son expresiones de la conciencia ayuda a nuestro cuerpo entender la dirección del espíritu en nuestras vidas y nuestro lugar en el mundo. Es el hogar de nuestra alma, pero nuestro cuerpo no puede contenerlo totalmente solo. Al mismo tiempo, nuestro cuerpo es un símbolo radiante nuestra expresión única de nuestra alma.
4. El Sentido de la vista.
El don de la vista nos permite tener en el mundo a través del contacto visual con el mundo que nos rodea. Al acercarnos en nuestro entorno, nos convertimos en parte de ella y se convierte en parte de nosotros. Con el tiempo, profundizamos en este sentido de la vista la creación de la capacidad de ver desde dentro. En este punto, podemos ver a través de nuestros ojos, y no sólo con ellos. Aquí, vemos con los ojos del alma. Vemos con los ojos del amor incondicional.
5. El sentido del oído.
¿Qué es lo que realmente escuchas? Los sonidos son ecos, vibraciones que interactúan con las vibraciones de otra entidad. Detrás de cada sonido o palabra es un tono, una calidad de sonido, nos podemos conectar a nuestro interior. La resonancia del sonido crea señales dentro de nosotros que podemos elegir para repeler o abarcar. A medida que discernir estas cualidades internas de lo que aparece ante nosotros en el sonido, nos estamos en sintonía con el alma de otra persona, lugar o cosa.
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Cuando se tira una piedra a un estanque, que sospecha que tiene un tiempo difícil ver flotar todo el camino hasta el fondo. Cuanto más profundo es tu rock entra en el estanque, más difícil se vuelve a ver con los cinco sentidos. Un sentido más alto de sí mismo está comprometido.
A medida que su imaginación y su corazón comienza a dirigir su perspectiva sobre esta experiencia, tu alma se revela. Es la parte de ti capaz de sentir y saber tu rock finalmente llegó a su destino. Aunque es posible que no puedas ver la fundación del estanque por debajo de su superficie, ya sabes que está ahí.
Sam Oliver, autor de "Integración del Espíritu Femenino: Volviendo a la matriz de la Creación"
...
Contar palabras:
678
Resumen:
"¿Cuál es la más humana de nosotros, a menudo, es el más sagrado."
Palabras clave:
alma, espíritu, la muerte, el morir, recursos, libros
Artículo del cuerpo:
¿Ha tenido la sensación de que hay más a algo de lo que aparece en la superficie? Como un niño, es posible que han caminado junto a una charca y recogió una piedra. Entonces, la energía creció dentro de ti dirigir tu mente para enviar señales dentro de ti y recoger esta piedra con la mano. A medida que su mente, cuerpo y espíritu unidos, un esfuerzo coordinado se llevó a cabo como resultado de un empuje de energía lanzando esta piedra en el estanque.
Los efectos de esta fuerza motriz creó una onda efecto en la superficie del estanque hacer su camino hacia los bordes exteriores de la laguna. Tú y yo somos la misma fuerza de conducción en el centro de nuestro ser. Todo es energía. Todos sabemos que está ahí a pesar de que no estén listos para verlo.
Hay cinco experiencias en nuestra vida que nos permite tocar esto la energía o el alma.
Recuerda esto: "¿Cuál es la más humana de nosotros, a menudo, es el más sagrado."
Tocamos nuestra alma de las siguientes maneras:
1. El sentido del olfato.
Cuando respiramos, nos apegamos a nuestro mundo. Dibujamos en diferentes aromas en nuestro interior. Es nuestra oportunidad de tomar en el mundo que nos rodea, y permita que se nos llene de su esencia. Como que respiramos, nuestra alma absorbe el mundo que lo rodea, mediante la identificación con la tierra se funden en lo que no puede ser visto. Es la experiencia del espíritu que se expresa de manera ilimitada.
2. El sentido del gusto.
El gusto nos permite experimentar tangiblemente diferentes calidades de nuestro mundo. Cuando era niño, experimentamos nuestro mundo a través del sentido del gusto. Era como si nuestra vida iba a ser devorado. De una manera real, nuestro sentido del gusto nos ayuda a determinar si nos gusta o no le gusta lo que está delante de nosotros es decir, alimentos, experiencias, o forma de vida.
3. El sentido del tacto.
Nuestra capacidad de sentir el mundo despierta nuestro cuerpo. Toque envía vibraciones a través de nuestro cuerpo en forma de sensaciones de hormigueo. Estas sensaciones de hormigueo son expresiones de la conciencia ayuda a nuestro cuerpo entender la dirección del espíritu en nuestras vidas y nuestro lugar en el mundo. Es el hogar de nuestra alma, pero nuestro cuerpo no puede contenerlo totalmente solo. Al mismo tiempo, nuestro cuerpo es un símbolo radiante nuestra expresión única de nuestra alma.
4. El Sentido de la vista.
El don de la vista nos permite tener en el mundo a través del contacto visual con el mundo que nos rodea. Al acercarnos en nuestro entorno, nos convertimos en parte de ella y se convierte en parte de nosotros. Con el tiempo, profundizamos en este sentido de la vista la creación de la capacidad de ver desde dentro. En este punto, podemos ver a través de nuestros ojos, y no sólo con ellos. Aquí, vemos con los ojos del alma. Vemos con los ojos del amor incondicional.
5. El sentido del oído.
¿Qué es lo que realmente escuchas? Los sonidos son ecos, vibraciones que interactúan con las vibraciones de otra entidad. Detrás de cada sonido o palabra es un tono, una calidad de sonido, nos podemos conectar a nuestro interior. La resonancia del sonido crea señales dentro de nosotros que podemos elegir para repeler o abarcar. A medida que discernir estas cualidades internas de lo que aparece ante nosotros en el sonido, nos estamos en sintonía con el alma de otra persona, lugar o cosa.
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Cuando se tira una piedra a un estanque, que sospecha que tiene un tiempo difícil ver flotar todo el camino hasta el fondo. Cuanto más profundo es tu rock entra en el estanque, más difícil se vuelve a ver con los cinco sentidos. Un sentido más alto de sí mismo está comprometido.
A medida que su imaginación y su corazón comienza a dirigir su perspectiva sobre esta experiencia, tu alma se revela. Es la parte de ti capaz de sentir y saber tu rock finalmente llegó a su destino. Aunque es posible que no puedas ver la fundación del estanque por debajo de su superficie, ya sabes que está ahí.
Sam Oliver, autor de "Integración del Espíritu Femenino: Volviendo a la matriz de la Creación"
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lunes, 13 de septiembre de 2010
Las raíces de la Pedofilia
Las raíces de la Pedofilia
Contar palabras:
2049
Resumen:
Los pedófilos se sienten atraídos por los niños pre-púberes y actuar sobre sus fantasías sexuales. Es un hecho alarmante de que la etiología de esta parafilia se desconoce.
Palabras clave:
Artículo del cuerpo:
Los pedófilos se sienten atraídos por los niños pre-púberes y actuar sobre sus fantasías sexuales. Es un hecho alarmante de que la etiología de esta parafilia se desconoce. Pedófilos viene de todos los sectores de la vida y no tienen antecedentes comunes socio-económico. Contrario a los mitos de propagación por los medios de comunicación, la mayoría de ellos no habían sido objeto de abusos sexuales en la infancia y la gran mayoría de los pedófilos se señala también a los adultos del sexo opuesto (los heterosexuales).
Sólo un pocos pertenecen a la exclusiva Tipo - los que son tentados solamente por niños. Nueve décimas partes de todos los pedófilos son varones. Están fascinados por las mujeres preadolescentes, adolescentes varones, o (más raramente) de ambos.
Además, al menos una quinta parte (y probablemente más) de la población tiene fantasías pedófilo. La prevalencia de la pornografía infantil y la prostitución infantil probarlo. Los pedófilos comienzan como personas "normales" y son profundamente consternado y afligido a descubrir sus preferencias sexuales ilícitas para la prepubertad. El proceso y los mecanismos de la transición de la sexualidad socialmente aceptable para tan condenado (y penales) pedofilia siguen muy misterioso.
Pedófilos parecen haber narcisistas y antisociales (psicópatas) los rasgos. Carecen de empatía por sus víctimas y expresar ningún remordimiento por sus acciones. Ellos están en la negación y, al ser confabuladores patológico, que racionalizar sus transgresiones, alegando que los niños estaban siendo educados sólo por su propio bien y de todos modos,, gran placer derivado de ella.
El pedófilo ego-sintonía se apoya en sus defensas aloplásticos. Por lo general tiende a culpar a otros (o el mundo o el "Sistema") de sus desgracias, fracasos y deficiencias. Pedófilos con frecuencia acusan a sus víctimas en calidad de promiscuidad, de "llegar a ellos", de forma activa tentador, lo que provocó, y de atraer (o incluso de captura) de ellos.
El pedófilo - similar a la paciente autista - malinterpreta el lenguaje corporal del niño y señales interpersonales. Sus habilidades de comunicación social se deterioran y se produce un error de ajustar la información obtenida a las circunstancias que rodearon (por ejemplo, a la edad del niño y la madurez).
Junto con su falta de empatía, la incapacidad recurrente para comprender verdaderamente los demás hacer que el pedófilo para objetivar los objetivos de su lascivia. La pedofilia es, en esencia, la auto-erótico. El pedófilo utiliza cuerpos de los niños a masturbarse con el. De ahí el éxito de Internet entre los pedófilos: ofrece sin cuerpo, el anonimato, el sexo masturbatorio. Los niños en el ciberespacio son meras representaciones - a menudo nada más que fotos eróticas y los nombres de pantalla.
Es fundamental darse cuenta de que los pedófilos no son atraídos por los propios niños, por sus órganos, o por su sexualidad en ciernes y núbiles (recuerda Lolita de Nabokov?). Más bien, los pedófilos se sienten atraídos por lo que los niños simbolizan, a lo que representamos y preadolescentes representan.
Para el pedófilo ...
I. Sexo con los niños es "libre" y atrevido "
Sexo con subteens implica la libertad de acción con la impunidad. Se aumenta el sentido mágico de la pederastia de la omnipotencia y la inmunidad. Al desafiar la autoridad del Estado y los decretos de su cultura y la sociedad, el pedófilo experimenta una subida de adrenalina a la que poco a poco se convierte en adicto. Ilícito de sexo se convierte en el local para urgencia de vivir peligrosamente, y con imprudencia temeraria.
El pedófilo es una búsqueda para recuperar el control sobre su vida. Los estudios han demostrado consistentemente que la pedofilia se asocia a estados anómicos (guerra, hambre, epidemias) y con las crisis importantes en la vida (insuficiencia, la reubicación, la infidelidad del cónyuge, la separación, el divorcio, el desempleo, la quiebra, la enfermedad, la muerte del delincuente más cercanos y queridos) .
Es probable - aunque demostrada hasta ahora por la investigación - que el pedófilo típico es depresiva y con una personalidad límite (organización bajo y difusos límites personales). Los pedófilos son imprudentes y labilidad emocional. El pedófilo sentido de la autoestima es volátil y desregulada. Es probable que sufren de ansiedad abandono y ser un codependiente o counterdependent.
Paradójicamente, es al parecer por perder el control en un aspecto de su vida (sexo) que el pedófilo vuelve a adquirir un sentido de dominio. El mismo mecanismo se está trabajando en el desarrollo de trastornos de la alimentación. Un déficit de inhibidor se percibe como por arte de magia omnipotencia.
II. Sexo con niños es corrupto y decadente
El pedófilo hace frecuente (aunque inconsciente) el empleo de proyección e identificación proyectiva en sus relaciones con los niños. Él hace sus víctimas lo tratan de la manera él se ve - o les atribuye características y comportamientos que son verdaderamente suyos.
El pedófilo es consciente de vista de la sociedad de sus acciones tan viles, corruptos, prohibido, el mal, y decadente (sobre todo si el acto pedófilo implica el incesto). El placer se deriva de la naturaleza de mala calidad de sus actividades, ya que tiende a mantener su visión de sí mismo como "malo", "un" fracaso ", merecedor de castigo", y "culpable".
En el extremo (afortunadamente poco frecuentes) de los casos, los proyectos de pedofilia estos sentimientos tortura y la auto-percepción sobre sus víctimas. Los niños contaminados y maltratados por sus atenciones sexuales convertido así en "podrido", "objetos malos", culpable y punible. Esto lleva al sadismo sexual, la violación lujuria, y los asesinatos tabaco.
III. El sexo con niños es una recreación de un pasado doloroso
Muchos pedófilos verdaderamente vínculo con sus presas. Para ellos, los niños son la reificación de la inocencia, la sinceridad, la confianza y fidelidad - cualidades que el pedófilo quiere recuperar con nostalgia.
La relación con el niño establece el pedófilo con un "paso seguro" a la suya, la represión y miedo, niño interior. A través de su víctima, el acceso a sus ganancias de pederastia reprimida y frustrada emociones. Es una segunda oportunidad de fantasía-como volver a adoptar su infancia, esta vez con benevolencia. El sueño de los pedófilos de hacer las paces con su pasado se convierte en realidad la transformación de la interacción con el niño para un ejercicio de cumplir un deseo.
IV. El sexo con niños es una psicosis compartida
El pedófilo trata a "su" hijo elegido como un objeto, una extensión de sí mismo, carece de una existencia separada y despojadas de las distintas necesidades. Él encuentra el niño la sumisión y la credulidad gratificante. Frunce el ceño sobre cualquier signo de autonomía personal y la considera como una amenaza. Por intimidar, engatusar, encantador y hacer falsas promesas, el abusador aísla a su presa de su familia, la escuela, los compañeros y del resto de la sociedad y, por tanto, hace que la dependencia del niño en lo total.
Para el pedófilo, el niño es un objeto "de transición" - un campo de entrenamiento en el que ejercer sus habilidades en las relaciones adultas. El pedófilo erróneamente considera que el niño nunca va a traicionar y abandonar a él, por lo tanto garantizar "la constancia del objeto".
El pedófilo - sigilosamente, pero indefectiblemente - explota las vulnerabilidades en la estructura psicológica de la víctima. El niño puede tener baja autoestima, un sentido fluctuante de la autoestima, los mecanismos de defensa primitivos, fobias, problemas de salud mental, una discapacidad, una historia de fracaso, las malas relaciones con los padres, hermanos, profesores o compañeros, o una tendencia a sí misma culpa, o se sienten incompetentes (neurosis autoplástica). El niño puede venir de una familia abusiva o el medio ambiente - que le acondicionado o le espera el abuso como algo inevitable y "normal". En casos raros y extremos - que la víctima es un masoquista, poseedor de una necesidad de buscar los malos tratos y el dolor.
El pedófilo es el gurú en el centro de un culto. Al igual que otros gurús, exige obediencia completa de su "socio". Él se siente con derecho a la adulación y el tratamiento especial por su hijo-mate. Se castiga a los díscolos y los corderos errantes. Se impone la disciplina.
El niño se encuentra en una zona de penumbra. El pedófilo le impone una psicosis compartida, llena de ideas delirantes de persecución, "enemigos", las narraciones míticas, y los escenarios apocalípticos si se pisotea. El niño que se pronuncie la guarda conjunta de un horrible secreto.
El control de la pedofilia se basa en la ambigüedad, incertidumbre, falta de claridad, y el abuso ambiental. Sus caprichos siempre cambiante exclusivamente definir bien contra el mal, deseables e indeseables, lo que debe ser perseguido y lo que debe ser evitado. Sólo él determina los derechos y obligaciones y altera a su antojo.
El pedófilo típico es un micro-gestión. Se ejerce control sobre los más mínimos detalles y comportamientos. Se castiga severamente los abusos y retenedores de la información y los que no se ajusten a sus deseos y metas.
El pedófilo no respeta los límites y la intimidad del niño (a menudo reacios y aterrorizada). Ignora sus deseos y trata a los niños como objetos o instrumentos de la gratificación. Se trata de controlar tanto las situaciones y las personas de manera compulsiva.
Los actos de pedofilia en una forma paternalista y condescendiente y critica a menudo. Alterna entre enfatizando los más mínimos defectos (devalúa) y exagerando las miradas, las aptitudes, rasgos y habilidades (idealiza) del niño. Es tremendamente realista en sus expectativas - que legitima su conducta abusiva posteriores.
pedófilos narcisista afirma ser infalible, superior, talentoso, hábil, omnipotente y omnisciente. A menudo mentir y confabular para apoyar estas afirmaciones carecen de fundamento y para justificar sus acciones. La mayoría de los pederastas sufren un déficit cognitivo y reinterpretar la realidad para satisfacer sus fantasías.
En casos extremos, el pedófilo se siente encima de la ley - cualquier tipo de ley. Esta convicción grandiosa y altanera conduce a actos criminales, incestuosos o polígamas relaciones, y la fricción recurrente con las autoridades.
V. El pedófilo se refiere a relaciones sexuales con los niños como un refuerzo del ego
los niños Subteen son, por definición, "inferiores". Son físicamente más débil, dependiente de otros para el cumplimiento de muchas de sus necesidades, cognitiva y emocionalmente inmaduros y fácilmente manipulables. Su fondo de conocimiento es limitado y restringido sus habilidades. Sus relaciones con los niños reforzar el pedófilo de delirios doble grandioso de omnipotencia y omnisciencia. En comparación con sus víctimas, los pedófilos es siempre el más fuerte, más sabio, el más hábil y bien informada.
VI. Sexo con niños compañerismo garantías
Inevitablemente, el pedófilo considera a su hijo-la víctima a ser sus mejores amigos y compañeros. Los pedófilos se sienten solos, erotómano, la gente.
El pedófilo cree que él está enamorado de (o simplemente le gusta) el niño. El sexo es sólo una manera de comunicar su afecto y cariño. Pero hay otros lugares.
Para mostrar su gran interés, el pedófilo común sigue llamando el niño, cayendo, escribiendo e-mails, hacer regalos, la prestación de servicios, dando vueltas y vueltas no solicitadas "en" nombre del chico, de entrar en relaciones con los padres del preadolescente, amigos, maestros, y los compañeros, y, en general, poniéndose a disposición (acoso) en todo momento. El pedófilo se siente libre para tomar decisiones legales, financieras y emocionales para el niño.
El pedófilo se entromete en la intimidad de la víctima, falta el respeto expreso deseo del niño y los límites personales y hace caso omiso de sus emociones, necesidades y preferencias. Para el pedófilo, "amor" significa enredo y el apego, junto con una abrumadora ansiedad de separación (miedo a ser abandonado).
Por otra parte, ninguna cantidad de negaciones, castigar, las amenazas, e incluso simples acciones hostiles convencer al erotómano que el niño no en el amor con él. Él sabe mejor y hará que el mundo vea la luz también. El niño y sus tutores son simplemente ignorantes de lo que es bueno para el niño. El pedófilo con determinación lo ve como su tarea de darle vida y felicidad a la existencia monótona y triste del niño.
Por lo tanto, independientemente de las pruebas abrumadoras en sentido contrario, el pedófilo está convencido de que sus sentimientos son correspondidos - en otras palabras, que el niño es igual de enamorada de él o ella. Él interpreta todo lo que el niño hace (o se abstiene de hacer) en forma de mensajes codificados a confesar y transmitir el interés del niño y la devoción eterna a la pedofilia y la "relación".
Algunos (no todos) los pedófilos están socialmente inepto, torpe, esquizoide, y sufren de una serie de estado de ánimo y trastornos de ansiedad. También pueden ser legítimamente involucrados con el niño (por ejemplo, el padrastro, ex cónyuge, maestro, instructor de gimnasia, hermano / a) - o con sus padres (por ejemplo, un ex novio, un soporte de una noche, colegas o compañeros de trabajo). Se destacan por su soledad tan acaparadora y omnipresente de la fantasía.
En consecuencia, los pedófilos reaccionan mal a cualquier percepción de rechazo por sus víctimas. Ellos a su vez en una moneda de diez centavos y se vuelven peligrosamente vengativo, a destruir la fuente de su creciente frustración. Cuando la "relación" parece desesperada, algunos pedófilos violentamente embarcarse en una juerga de la autodestrucción.
La pedofilia es hasta cierto punto un síndrome ligado a la cultura, definida como está por la edad cronológica del niño implicado. Efebofilia, por ejemplo - la obsesión sexual con los adolescentes en exclusiva - no se considera una forma de pederastia (o incluso parafilia).
En algunas culturas, sociedades y países (Afganistán, por ejemplo) la edad de consentimiento es tan baja como 12. La edad mínima para contraer matrimonio en el Reino Unido hasta finales del siglo XIX tenía 10 años. La pedofilia es un común y socialmente tolerada la práctica en ciertas sociedades tribales y las comunidades aisladas (la isla de Pitcairn).
Sería, por tanto, lo mejor para redefinir la pedofilia como una atracción o comisión de actos sexuales con niños prepúberes o con personas de la edad equivalente mental (por ejemplo, con retraso) en contravención de las prácticas aceptadas sociales, jurídicas y culturales.
Contar palabras:
2049
Resumen:
Los pedófilos se sienten atraídos por los niños pre-púberes y actuar sobre sus fantasías sexuales. Es un hecho alarmante de que la etiología de esta parafilia se desconoce.
Palabras clave:
Artículo del cuerpo:
Los pedófilos se sienten atraídos por los niños pre-púberes y actuar sobre sus fantasías sexuales. Es un hecho alarmante de que la etiología de esta parafilia se desconoce. Pedófilos viene de todos los sectores de la vida y no tienen antecedentes comunes socio-económico. Contrario a los mitos de propagación por los medios de comunicación, la mayoría de ellos no habían sido objeto de abusos sexuales en la infancia y la gran mayoría de los pedófilos se señala también a los adultos del sexo opuesto (los heterosexuales).
Sólo un pocos pertenecen a la exclusiva Tipo - los que son tentados solamente por niños. Nueve décimas partes de todos los pedófilos son varones. Están fascinados por las mujeres preadolescentes, adolescentes varones, o (más raramente) de ambos.
Además, al menos una quinta parte (y probablemente más) de la población tiene fantasías pedófilo. La prevalencia de la pornografía infantil y la prostitución infantil probarlo. Los pedófilos comienzan como personas "normales" y son profundamente consternado y afligido a descubrir sus preferencias sexuales ilícitas para la prepubertad. El proceso y los mecanismos de la transición de la sexualidad socialmente aceptable para tan condenado (y penales) pedofilia siguen muy misterioso.
Pedófilos parecen haber narcisistas y antisociales (psicópatas) los rasgos. Carecen de empatía por sus víctimas y expresar ningún remordimiento por sus acciones. Ellos están en la negación y, al ser confabuladores patológico, que racionalizar sus transgresiones, alegando que los niños estaban siendo educados sólo por su propio bien y de todos modos,, gran placer derivado de ella.
El pedófilo ego-sintonía se apoya en sus defensas aloplásticos. Por lo general tiende a culpar a otros (o el mundo o el "Sistema") de sus desgracias, fracasos y deficiencias. Pedófilos con frecuencia acusan a sus víctimas en calidad de promiscuidad, de "llegar a ellos", de forma activa tentador, lo que provocó, y de atraer (o incluso de captura) de ellos.
El pedófilo - similar a la paciente autista - malinterpreta el lenguaje corporal del niño y señales interpersonales. Sus habilidades de comunicación social se deterioran y se produce un error de ajustar la información obtenida a las circunstancias que rodearon (por ejemplo, a la edad del niño y la madurez).
Junto con su falta de empatía, la incapacidad recurrente para comprender verdaderamente los demás hacer que el pedófilo para objetivar los objetivos de su lascivia. La pedofilia es, en esencia, la auto-erótico. El pedófilo utiliza cuerpos de los niños a masturbarse con el. De ahí el éxito de Internet entre los pedófilos: ofrece sin cuerpo, el anonimato, el sexo masturbatorio. Los niños en el ciberespacio son meras representaciones - a menudo nada más que fotos eróticas y los nombres de pantalla.
Es fundamental darse cuenta de que los pedófilos no son atraídos por los propios niños, por sus órganos, o por su sexualidad en ciernes y núbiles (recuerda Lolita de Nabokov?). Más bien, los pedófilos se sienten atraídos por lo que los niños simbolizan, a lo que representamos y preadolescentes representan.
Para el pedófilo ...
I. Sexo con los niños es "libre" y atrevido "
Sexo con subteens implica la libertad de acción con la impunidad. Se aumenta el sentido mágico de la pederastia de la omnipotencia y la inmunidad. Al desafiar la autoridad del Estado y los decretos de su cultura y la sociedad, el pedófilo experimenta una subida de adrenalina a la que poco a poco se convierte en adicto. Ilícito de sexo se convierte en el local para urgencia de vivir peligrosamente, y con imprudencia temeraria.
El pedófilo es una búsqueda para recuperar el control sobre su vida. Los estudios han demostrado consistentemente que la pedofilia se asocia a estados anómicos (guerra, hambre, epidemias) y con las crisis importantes en la vida (insuficiencia, la reubicación, la infidelidad del cónyuge, la separación, el divorcio, el desempleo, la quiebra, la enfermedad, la muerte del delincuente más cercanos y queridos) .
Es probable - aunque demostrada hasta ahora por la investigación - que el pedófilo típico es depresiva y con una personalidad límite (organización bajo y difusos límites personales). Los pedófilos son imprudentes y labilidad emocional. El pedófilo sentido de la autoestima es volátil y desregulada. Es probable que sufren de ansiedad abandono y ser un codependiente o counterdependent.
Paradójicamente, es al parecer por perder el control en un aspecto de su vida (sexo) que el pedófilo vuelve a adquirir un sentido de dominio. El mismo mecanismo se está trabajando en el desarrollo de trastornos de la alimentación. Un déficit de inhibidor se percibe como por arte de magia omnipotencia.
II. Sexo con niños es corrupto y decadente
El pedófilo hace frecuente (aunque inconsciente) el empleo de proyección e identificación proyectiva en sus relaciones con los niños. Él hace sus víctimas lo tratan de la manera él se ve - o les atribuye características y comportamientos que son verdaderamente suyos.
El pedófilo es consciente de vista de la sociedad de sus acciones tan viles, corruptos, prohibido, el mal, y decadente (sobre todo si el acto pedófilo implica el incesto). El placer se deriva de la naturaleza de mala calidad de sus actividades, ya que tiende a mantener su visión de sí mismo como "malo", "un" fracaso ", merecedor de castigo", y "culpable".
En el extremo (afortunadamente poco frecuentes) de los casos, los proyectos de pedofilia estos sentimientos tortura y la auto-percepción sobre sus víctimas. Los niños contaminados y maltratados por sus atenciones sexuales convertido así en "podrido", "objetos malos", culpable y punible. Esto lleva al sadismo sexual, la violación lujuria, y los asesinatos tabaco.
III. El sexo con niños es una recreación de un pasado doloroso
Muchos pedófilos verdaderamente vínculo con sus presas. Para ellos, los niños son la reificación de la inocencia, la sinceridad, la confianza y fidelidad - cualidades que el pedófilo quiere recuperar con nostalgia.
La relación con el niño establece el pedófilo con un "paso seguro" a la suya, la represión y miedo, niño interior. A través de su víctima, el acceso a sus ganancias de pederastia reprimida y frustrada emociones. Es una segunda oportunidad de fantasía-como volver a adoptar su infancia, esta vez con benevolencia. El sueño de los pedófilos de hacer las paces con su pasado se convierte en realidad la transformación de la interacción con el niño para un ejercicio de cumplir un deseo.
IV. El sexo con niños es una psicosis compartida
El pedófilo trata a "su" hijo elegido como un objeto, una extensión de sí mismo, carece de una existencia separada y despojadas de las distintas necesidades. Él encuentra el niño la sumisión y la credulidad gratificante. Frunce el ceño sobre cualquier signo de autonomía personal y la considera como una amenaza. Por intimidar, engatusar, encantador y hacer falsas promesas, el abusador aísla a su presa de su familia, la escuela, los compañeros y del resto de la sociedad y, por tanto, hace que la dependencia del niño en lo total.
Para el pedófilo, el niño es un objeto "de transición" - un campo de entrenamiento en el que ejercer sus habilidades en las relaciones adultas. El pedófilo erróneamente considera que el niño nunca va a traicionar y abandonar a él, por lo tanto garantizar "la constancia del objeto".
El pedófilo - sigilosamente, pero indefectiblemente - explota las vulnerabilidades en la estructura psicológica de la víctima. El niño puede tener baja autoestima, un sentido fluctuante de la autoestima, los mecanismos de defensa primitivos, fobias, problemas de salud mental, una discapacidad, una historia de fracaso, las malas relaciones con los padres, hermanos, profesores o compañeros, o una tendencia a sí misma culpa, o se sienten incompetentes (neurosis autoplástica). El niño puede venir de una familia abusiva o el medio ambiente - que le acondicionado o le espera el abuso como algo inevitable y "normal". En casos raros y extremos - que la víctima es un masoquista, poseedor de una necesidad de buscar los malos tratos y el dolor.
El pedófilo es el gurú en el centro de un culto. Al igual que otros gurús, exige obediencia completa de su "socio". Él se siente con derecho a la adulación y el tratamiento especial por su hijo-mate. Se castiga a los díscolos y los corderos errantes. Se impone la disciplina.
El niño se encuentra en una zona de penumbra. El pedófilo le impone una psicosis compartida, llena de ideas delirantes de persecución, "enemigos", las narraciones míticas, y los escenarios apocalípticos si se pisotea. El niño que se pronuncie la guarda conjunta de un horrible secreto.
El control de la pedofilia se basa en la ambigüedad, incertidumbre, falta de claridad, y el abuso ambiental. Sus caprichos siempre cambiante exclusivamente definir bien contra el mal, deseables e indeseables, lo que debe ser perseguido y lo que debe ser evitado. Sólo él determina los derechos y obligaciones y altera a su antojo.
El pedófilo típico es un micro-gestión. Se ejerce control sobre los más mínimos detalles y comportamientos. Se castiga severamente los abusos y retenedores de la información y los que no se ajusten a sus deseos y metas.
El pedófilo no respeta los límites y la intimidad del niño (a menudo reacios y aterrorizada). Ignora sus deseos y trata a los niños como objetos o instrumentos de la gratificación. Se trata de controlar tanto las situaciones y las personas de manera compulsiva.
Los actos de pedofilia en una forma paternalista y condescendiente y critica a menudo. Alterna entre enfatizando los más mínimos defectos (devalúa) y exagerando las miradas, las aptitudes, rasgos y habilidades (idealiza) del niño. Es tremendamente realista en sus expectativas - que legitima su conducta abusiva posteriores.
pedófilos narcisista afirma ser infalible, superior, talentoso, hábil, omnipotente y omnisciente. A menudo mentir y confabular para apoyar estas afirmaciones carecen de fundamento y para justificar sus acciones. La mayoría de los pederastas sufren un déficit cognitivo y reinterpretar la realidad para satisfacer sus fantasías.
En casos extremos, el pedófilo se siente encima de la ley - cualquier tipo de ley. Esta convicción grandiosa y altanera conduce a actos criminales, incestuosos o polígamas relaciones, y la fricción recurrente con las autoridades.
V. El pedófilo se refiere a relaciones sexuales con los niños como un refuerzo del ego
los niños Subteen son, por definición, "inferiores". Son físicamente más débil, dependiente de otros para el cumplimiento de muchas de sus necesidades, cognitiva y emocionalmente inmaduros y fácilmente manipulables. Su fondo de conocimiento es limitado y restringido sus habilidades. Sus relaciones con los niños reforzar el pedófilo de delirios doble grandioso de omnipotencia y omnisciencia. En comparación con sus víctimas, los pedófilos es siempre el más fuerte, más sabio, el más hábil y bien informada.
VI. Sexo con niños compañerismo garantías
Inevitablemente, el pedófilo considera a su hijo-la víctima a ser sus mejores amigos y compañeros. Los pedófilos se sienten solos, erotómano, la gente.
El pedófilo cree que él está enamorado de (o simplemente le gusta) el niño. El sexo es sólo una manera de comunicar su afecto y cariño. Pero hay otros lugares.
Para mostrar su gran interés, el pedófilo común sigue llamando el niño, cayendo, escribiendo e-mails, hacer regalos, la prestación de servicios, dando vueltas y vueltas no solicitadas "en" nombre del chico, de entrar en relaciones con los padres del preadolescente, amigos, maestros, y los compañeros, y, en general, poniéndose a disposición (acoso) en todo momento. El pedófilo se siente libre para tomar decisiones legales, financieras y emocionales para el niño.
El pedófilo se entromete en la intimidad de la víctima, falta el respeto expreso deseo del niño y los límites personales y hace caso omiso de sus emociones, necesidades y preferencias. Para el pedófilo, "amor" significa enredo y el apego, junto con una abrumadora ansiedad de separación (miedo a ser abandonado).
Por otra parte, ninguna cantidad de negaciones, castigar, las amenazas, e incluso simples acciones hostiles convencer al erotómano que el niño no en el amor con él. Él sabe mejor y hará que el mundo vea la luz también. El niño y sus tutores son simplemente ignorantes de lo que es bueno para el niño. El pedófilo con determinación lo ve como su tarea de darle vida y felicidad a la existencia monótona y triste del niño.
Por lo tanto, independientemente de las pruebas abrumadoras en sentido contrario, el pedófilo está convencido de que sus sentimientos son correspondidos - en otras palabras, que el niño es igual de enamorada de él o ella. Él interpreta todo lo que el niño hace (o se abstiene de hacer) en forma de mensajes codificados a confesar y transmitir el interés del niño y la devoción eterna a la pedofilia y la "relación".
Algunos (no todos) los pedófilos están socialmente inepto, torpe, esquizoide, y sufren de una serie de estado de ánimo y trastornos de ansiedad. También pueden ser legítimamente involucrados con el niño (por ejemplo, el padrastro, ex cónyuge, maestro, instructor de gimnasia, hermano / a) - o con sus padres (por ejemplo, un ex novio, un soporte de una noche, colegas o compañeros de trabajo). Se destacan por su soledad tan acaparadora y omnipresente de la fantasía.
En consecuencia, los pedófilos reaccionan mal a cualquier percepción de rechazo por sus víctimas. Ellos a su vez en una moneda de diez centavos y se vuelven peligrosamente vengativo, a destruir la fuente de su creciente frustración. Cuando la "relación" parece desesperada, algunos pedófilos violentamente embarcarse en una juerga de la autodestrucción.
La pedofilia es hasta cierto punto un síndrome ligado a la cultura, definida como está por la edad cronológica del niño implicado. Efebofilia, por ejemplo - la obsesión sexual con los adolescentes en exclusiva - no se considera una forma de pederastia (o incluso parafilia).
En algunas culturas, sociedades y países (Afganistán, por ejemplo) la edad de consentimiento es tan baja como 12. La edad mínima para contraer matrimonio en el Reino Unido hasta finales del siglo XIX tenía 10 años. La pedofilia es un común y socialmente tolerada la práctica en ciertas sociedades tribales y las comunidades aisladas (la isla de Pitcairn).
Sería, por tanto, lo mejor para redefinir la pedofilia como una atracción o comisión de actos sexuales con niños prepúberes o con personas de la edad equivalente mental (por ejemplo, con retraso) en contravención de las prácticas aceptadas sociales, jurídicas y culturales.
La Revolución de Psicoanálisis
La Revolución de Psicoanálisis
Contar palabras:
1399
Resumen:
A finales del siglo 19, la nueva disciplina de la psicología se convirtió arraigados en Europa y América. El estudio de la mente humana, hasta ahora un coto de los filósofos y teólogos, se convirtió en un tema legítimo de científicos (algunos dirían, pseudo-científicos) el control.
Palabras clave:
Artículo del cuerpo:
"Cuanto más se interesó en el psicoanálisis, más lo vi como un camino hacia el mismo tipo de comprensión amplia y profunda de la naturaleza humana que los escritores tienen".
Anna Freud
Hacia el final del siglo 19, la nueva disciplina de la psicología se hicieron parte de Europa y América. El estudio de la mente humana, hasta ahora un coto de los filósofos y teólogos, se convirtió en un tema legítimo de científicos (algunos dirían, pseudo-científicos) el control.
Los estructuralistas - Wilhelm Wundt y Edward Bradford Titchener - se embarcó en una búsqueda de moda para los "átomos" de la conciencia: las sensaciones físicas, afectos o sentimientos, y las imágenes (tanto en los recuerdos y los sueños). Los funcionalistas, encabezada por William James y, más tarde, James Angell y John Dewey - se burló de la idea de una "pura", la sensación elemental. Se introdujo el concepto de asociación mental. La experiencia utiliza asociaciones de alterar el sistema nervioso, que la hipótesis.
Freud revolucionó el campo (aunque en un primer momento, su reputación se limitará a las partes de habla alemana del agonizante Imperio Habsburgo). Se suprimió el carácter unitario de la psique y en cambio propuso una tricotomía, un tripartito o modelo trilateral (el id, ego y superego). Sugirió que nuestro estado natural es el conflicto, que la ansiedad y la tensión son más frecuentes que la armonía. Equilibrium (formación de compromiso) se logra mediante la inversión constante de energía mental. Por lo tanto "psicodinámica".
La mayor parte de nuestra existencia está inconsciente, Freud teorizó. La conciencia no es sino la punta de un iceberg cada vez mayor. Él introdujo los conceptos de la libido y Tánatos (la vida y las fuerzas de la muerte), los instintos (Triebe, o "unidades", en alemán) o las unidades, las fases somáticas erógenas de la psíquica (personalidad) de desarrollo, el trauma y la fijación, el manifiesto y latente contenido (en sueños). Incluso sus adversarios intelectuales utilizado este vocabulario, a menudo impregnada de nuevos significados.
La psicoterapia ha inventado, basado en sus ideas, era menos formidable. Muchos de sus principios y procedimientos se han descartado desde el principio, incluso por sus propios defensores y practicantes. La regla de abstinencia (al terapeuta como una pantalla en blanco y oculto en el que los proyectos de traslado del paciente o emociones reprimidas), la libre asociación como la técnica utilizada en exclusiva para acceder a la interpretación y desbloquear inconsciente, sueño con la latente obligatorio y prohíbe contenidos simbólicamente en el manifiesto - han desaparecido, literalmente, dentro de las primeras décadas de la práctica.
Otros postulados de transferencia - en particular y contra-transferencia, la ambivalencia, la resistencia, la regresión, la ansiedad y los síntomas de conversión - han sobrevivido para convertirse en piedra angular de la moderna modalidades terapéuticas, independientemente de su origen. También lo hizo, con varios disfraces, la idea de que hay un camino claro que va de inconsciente (o consciente) los conflictos a la señal de la ansiedad, a la represión, y para la formación de síntomas (ya sea neurosis, basada en la privación actual, o psiconeurosis, los resultados de conflictos de la infancia). La existencia de la ansiedad-la prevención de los mecanismos de defensa, es opinión generalizada.
obsesión inicial de Freud con el sexo como el único piloto de cambio psíquico y la evolución le ha ganado la burla y la diatriba en abundancia. Es evidente que un niño de la sexualidad reprimida de la época victoriana y la clase media vienesa, estaba fascinado con las perversiones y fantasías. Los complejos de Edipo y Electra son reflejos de estas fijaciones. Pero su origen en las psicopatologías de Freud no los hace menos revolucionario. Incluso un siglo más tarde, la sexualidad infantil y el incesto son fantasías temas más o menos tabú de un estudio serio y la discusión.
Ernst Kris, dijo en 1947 que el psicoanálisis es:
"...( N) Nada de lo dispuesto, pero la conducta humana considerada desde el punto de vista de los conflictos. Es la imagen de la mente dividida contra sí misma con la ansiedad y otros efectos concomitantes disfórico, con la defensiva adaptativas y maladaptativas y estrategias de afrontamiento, y con comportamientos sintomáticos cuando no la defensa ".
Pero el psicoanálisis es más que una teoría de la mente. Es también una teoría del cuerpo y de la personalidad y de la sociedad. Se trata de una Teoría del Todo Ciencias Sociales. Se trata de una audaz - y alta tasa de alfabetización - intento de abordar el problema psicofísico y el cuerpo cartesiano frente enigma mente. Freud observó que el inconsciente tiene tanto fisiológicos (instinto) y mental (de unidad) aspectos. Él escribió:
"(El inconsciente es) un concepto en la frontera entre lo mental y lo somático, como representante física de los estímulos procedentes del interior del cuerpo y llegar a la mente" (Standard Edition Volumen XIV).
El psicoanálisis es, en muchos aspectos, la aplicación de la teoría de la evolución de Darwin en la psicología y la sociología. La supervivencia se transforma en el narcisismo y el instinto de reproducción asumir el hábito de la pulsión sexual freudiana. Pero Freud fue un paso audaz hacia adelante por lo que sugiere que las estructuras sociales y estenosis (internalizado como el superyó) se refieren principalmente a la represión y la reorientación de los instintos naturales. Los signos y símbolos de reemplazar la realidad y todo tipo de sustitutos (como dinero) sustituir a los objetos primarios en nuestros años de formación temprana.
Para experimentar nuestro verdadero ser y de cumplir nuestros deseos, recurrimos a Fantasías (por ejemplo, los sueños, "recuerdos encubridores") donde las imágenes y narrativas irracionales - desplazados, condensada, prestados visualmente, se revisarán para producir la coherencia y la censura para protegernos de un sueño perturbaciones - representan nuestros deseos reprimidos. neurociencia actual tiende a refutar esta onírico "conjeturas, pero su valor no se encuentra en su veracidad (o falta de ella).
Estas reflexiones sobre los sueños, los resbalones de la lengua, el olvido, la psicopatología de la vida cotidiana, y las asociaciones son importantes porque fueron el primer intento de deconstrucción, una visión en profundidad los primeros en las actividades humanas como el arte, la creación de mitos, la propaganda, la política , los negocios y la guerra, y la primera explicación coherente de la convergencia de la estética con la ética "(es decir, los socialmente aceptables y tolerada). Irónicamente, las contribuciones de Freud a los estudios culturales medida puede durar más que su "científica" teoría "de la mente.
Es irónico que Freud, un médico (neurólogo), el autor de un "Proyecto para una psicología científica", debe ser tan castigado por los científicos en general y, en particular, los neurocientíficos. Psicoanálisis solía ser practicado sólo por psiquiatras. Pero vivimos en una época en que los trastornos mentales se cree que tienen un origen fisiológico, genético-químicas. Todas las teorías psicológicas y terapias son desacreditados por el "duro" a los científicos.
Sin embargo, el péndulo había oscilado en ambos sentidos muchas veces antes. Hipócrates atribuyó aflicciones mentales a un equilibrio de los humores corporales (sangre, flema, bilis amarilla y negro) que está fuera de la falda escocesa. Lo mismo hizo Galeno, Anglicus Bartholomeus, Johan Weyer (1515-1588). Paracelso (1491-1541) y Thomas Willis, quien atribuyó los trastornos psicológicos a un funcional "culpa del cerebro".
La marea se volvió con Robert Burton, quien escribió "Anatomía de la Melancolía" y lo publicó en 1621. Él propuso con fuerza la teoría de que los problemas psíquicos son los tristes resultados de la pobreza, el miedo y la soledad.
Un siglo más tarde, Francis Gall (1758-1828) y Spurzheim (1776-1832) trazó los trastornos mentales a las lesiones de las áreas específicas del cerebro, el precursor de la disciplina ahora desacreditada de la frenología. La cadena lógica era simple: el cerebro es el órgano de la mente, por lo tanto, varias facultades se pueden remontar a sus partes.
Morel, en 1809, propuso un compromiso que desde entonces ha gobernado el discurso. Las tendencias para las disfunciones psicológicas, sugirió, se heredan, pero provocada por condiciones ambientales adversas. Un Lamarckist, estaba convencido de que adquirió las enfermedades mentales se transmiten de generación en generación. Esquirol se mostró de acuerdo en 1845 al igual que Henry Maudsley en 1879 y Adolf Meyer poco después. La herencia predispone a sufrir malestar psíquico, sino psicológica y moral "causas (sociales) que precipitan.
Y, sin embargo, el debate ha sido y está lejos de terminar. Wilhelm Greisinger publicó "La Patología y terapia de los trastornos mentales" en 1845. En ella trazó su etiología a "neuropatologías", los trastornos físicos del cerebro. Permitió a la herencia y el medio ambiente para jugar sus piezas, sin embargo. También fue el primero en señalar la importancia de las propias experiencias en uno de los primeros años de vida.
Jean-Martin Charcot, un neurólogo de profesión, reclamaba haber sanado a la histeria con la hipnosis. Pero a pesar de esta demostración de la intervención no fisiológica, insistió en que los síntomas histeroide eran manifestaciones de disfunción cerebral. Weir Mitchell acuñó el término "neurastenia" para describir a un agotamiento del sistema nervioso (depresión). Pierre Janet discuten las variaciones en la intensidad de la actividad nerviosa y dijo que le explicaron el campo de estrechamiento de la conciencia (cualquiera que sea su significado).
Ninguno de estos "nervioso" especulaciones fue apoyada por la evidencia científica, experimental. Ambos lados del debate se limitaron a filosofar y rumiar. Freud fue en realidad entre los primeros en basar una teoría en las observaciones clínicas reales. Poco a poco, sin embargo, su obra - respaldada por el concepto de sublimación - hizo cada vez más metafísico. Sus pilares conceptuales llegó a parecerse a Bergson élan vital y la voluntad de Schopenhauer. El filósofo francés Paul Ricoeur llama psicoanálisis (psicología profunda) "la hermenéutica de la sospecha".
Contar palabras:
1399
Resumen:
A finales del siglo 19, la nueva disciplina de la psicología se convirtió arraigados en Europa y América. El estudio de la mente humana, hasta ahora un coto de los filósofos y teólogos, se convirtió en un tema legítimo de científicos (algunos dirían, pseudo-científicos) el control.
Palabras clave:
Artículo del cuerpo:
"Cuanto más se interesó en el psicoanálisis, más lo vi como un camino hacia el mismo tipo de comprensión amplia y profunda de la naturaleza humana que los escritores tienen".
Anna Freud
Hacia el final del siglo 19, la nueva disciplina de la psicología se hicieron parte de Europa y América. El estudio de la mente humana, hasta ahora un coto de los filósofos y teólogos, se convirtió en un tema legítimo de científicos (algunos dirían, pseudo-científicos) el control.
Los estructuralistas - Wilhelm Wundt y Edward Bradford Titchener - se embarcó en una búsqueda de moda para los "átomos" de la conciencia: las sensaciones físicas, afectos o sentimientos, y las imágenes (tanto en los recuerdos y los sueños). Los funcionalistas, encabezada por William James y, más tarde, James Angell y John Dewey - se burló de la idea de una "pura", la sensación elemental. Se introdujo el concepto de asociación mental. La experiencia utiliza asociaciones de alterar el sistema nervioso, que la hipótesis.
Freud revolucionó el campo (aunque en un primer momento, su reputación se limitará a las partes de habla alemana del agonizante Imperio Habsburgo). Se suprimió el carácter unitario de la psique y en cambio propuso una tricotomía, un tripartito o modelo trilateral (el id, ego y superego). Sugirió que nuestro estado natural es el conflicto, que la ansiedad y la tensión son más frecuentes que la armonía. Equilibrium (formación de compromiso) se logra mediante la inversión constante de energía mental. Por lo tanto "psicodinámica".
La mayor parte de nuestra existencia está inconsciente, Freud teorizó. La conciencia no es sino la punta de un iceberg cada vez mayor. Él introdujo los conceptos de la libido y Tánatos (la vida y las fuerzas de la muerte), los instintos (Triebe, o "unidades", en alemán) o las unidades, las fases somáticas erógenas de la psíquica (personalidad) de desarrollo, el trauma y la fijación, el manifiesto y latente contenido (en sueños). Incluso sus adversarios intelectuales utilizado este vocabulario, a menudo impregnada de nuevos significados.
La psicoterapia ha inventado, basado en sus ideas, era menos formidable. Muchos de sus principios y procedimientos se han descartado desde el principio, incluso por sus propios defensores y practicantes. La regla de abstinencia (al terapeuta como una pantalla en blanco y oculto en el que los proyectos de traslado del paciente o emociones reprimidas), la libre asociación como la técnica utilizada en exclusiva para acceder a la interpretación y desbloquear inconsciente, sueño con la latente obligatorio y prohíbe contenidos simbólicamente en el manifiesto - han desaparecido, literalmente, dentro de las primeras décadas de la práctica.
Otros postulados de transferencia - en particular y contra-transferencia, la ambivalencia, la resistencia, la regresión, la ansiedad y los síntomas de conversión - han sobrevivido para convertirse en piedra angular de la moderna modalidades terapéuticas, independientemente de su origen. También lo hizo, con varios disfraces, la idea de que hay un camino claro que va de inconsciente (o consciente) los conflictos a la señal de la ansiedad, a la represión, y para la formación de síntomas (ya sea neurosis, basada en la privación actual, o psiconeurosis, los resultados de conflictos de la infancia). La existencia de la ansiedad-la prevención de los mecanismos de defensa, es opinión generalizada.
obsesión inicial de Freud con el sexo como el único piloto de cambio psíquico y la evolución le ha ganado la burla y la diatriba en abundancia. Es evidente que un niño de la sexualidad reprimida de la época victoriana y la clase media vienesa, estaba fascinado con las perversiones y fantasías. Los complejos de Edipo y Electra son reflejos de estas fijaciones. Pero su origen en las psicopatologías de Freud no los hace menos revolucionario. Incluso un siglo más tarde, la sexualidad infantil y el incesto son fantasías temas más o menos tabú de un estudio serio y la discusión.
Ernst Kris, dijo en 1947 que el psicoanálisis es:
"...( N) Nada de lo dispuesto, pero la conducta humana considerada desde el punto de vista de los conflictos. Es la imagen de la mente dividida contra sí misma con la ansiedad y otros efectos concomitantes disfórico, con la defensiva adaptativas y maladaptativas y estrategias de afrontamiento, y con comportamientos sintomáticos cuando no la defensa ".
Pero el psicoanálisis es más que una teoría de la mente. Es también una teoría del cuerpo y de la personalidad y de la sociedad. Se trata de una Teoría del Todo Ciencias Sociales. Se trata de una audaz - y alta tasa de alfabetización - intento de abordar el problema psicofísico y el cuerpo cartesiano frente enigma mente. Freud observó que el inconsciente tiene tanto fisiológicos (instinto) y mental (de unidad) aspectos. Él escribió:
"(El inconsciente es) un concepto en la frontera entre lo mental y lo somático, como representante física de los estímulos procedentes del interior del cuerpo y llegar a la mente" (Standard Edition Volumen XIV).
El psicoanálisis es, en muchos aspectos, la aplicación de la teoría de la evolución de Darwin en la psicología y la sociología. La supervivencia se transforma en el narcisismo y el instinto de reproducción asumir el hábito de la pulsión sexual freudiana. Pero Freud fue un paso audaz hacia adelante por lo que sugiere que las estructuras sociales y estenosis (internalizado como el superyó) se refieren principalmente a la represión y la reorientación de los instintos naturales. Los signos y símbolos de reemplazar la realidad y todo tipo de sustitutos (como dinero) sustituir a los objetos primarios en nuestros años de formación temprana.
Para experimentar nuestro verdadero ser y de cumplir nuestros deseos, recurrimos a Fantasías (por ejemplo, los sueños, "recuerdos encubridores") donde las imágenes y narrativas irracionales - desplazados, condensada, prestados visualmente, se revisarán para producir la coherencia y la censura para protegernos de un sueño perturbaciones - representan nuestros deseos reprimidos. neurociencia actual tiende a refutar esta onírico "conjeturas, pero su valor no se encuentra en su veracidad (o falta de ella).
Estas reflexiones sobre los sueños, los resbalones de la lengua, el olvido, la psicopatología de la vida cotidiana, y las asociaciones son importantes porque fueron el primer intento de deconstrucción, una visión en profundidad los primeros en las actividades humanas como el arte, la creación de mitos, la propaganda, la política , los negocios y la guerra, y la primera explicación coherente de la convergencia de la estética con la ética "(es decir, los socialmente aceptables y tolerada). Irónicamente, las contribuciones de Freud a los estudios culturales medida puede durar más que su "científica" teoría "de la mente.
Es irónico que Freud, un médico (neurólogo), el autor de un "Proyecto para una psicología científica", debe ser tan castigado por los científicos en general y, en particular, los neurocientíficos. Psicoanálisis solía ser practicado sólo por psiquiatras. Pero vivimos en una época en que los trastornos mentales se cree que tienen un origen fisiológico, genético-químicas. Todas las teorías psicológicas y terapias son desacreditados por el "duro" a los científicos.
Sin embargo, el péndulo había oscilado en ambos sentidos muchas veces antes. Hipócrates atribuyó aflicciones mentales a un equilibrio de los humores corporales (sangre, flema, bilis amarilla y negro) que está fuera de la falda escocesa. Lo mismo hizo Galeno, Anglicus Bartholomeus, Johan Weyer (1515-1588). Paracelso (1491-1541) y Thomas Willis, quien atribuyó los trastornos psicológicos a un funcional "culpa del cerebro".
La marea se volvió con Robert Burton, quien escribió "Anatomía de la Melancolía" y lo publicó en 1621. Él propuso con fuerza la teoría de que los problemas psíquicos son los tristes resultados de la pobreza, el miedo y la soledad.
Un siglo más tarde, Francis Gall (1758-1828) y Spurzheim (1776-1832) trazó los trastornos mentales a las lesiones de las áreas específicas del cerebro, el precursor de la disciplina ahora desacreditada de la frenología. La cadena lógica era simple: el cerebro es el órgano de la mente, por lo tanto, varias facultades se pueden remontar a sus partes.
Morel, en 1809, propuso un compromiso que desde entonces ha gobernado el discurso. Las tendencias para las disfunciones psicológicas, sugirió, se heredan, pero provocada por condiciones ambientales adversas. Un Lamarckist, estaba convencido de que adquirió las enfermedades mentales se transmiten de generación en generación. Esquirol se mostró de acuerdo en 1845 al igual que Henry Maudsley en 1879 y Adolf Meyer poco después. La herencia predispone a sufrir malestar psíquico, sino psicológica y moral "causas (sociales) que precipitan.
Y, sin embargo, el debate ha sido y está lejos de terminar. Wilhelm Greisinger publicó "La Patología y terapia de los trastornos mentales" en 1845. En ella trazó su etiología a "neuropatologías", los trastornos físicos del cerebro. Permitió a la herencia y el medio ambiente para jugar sus piezas, sin embargo. También fue el primero en señalar la importancia de las propias experiencias en uno de los primeros años de vida.
Jean-Martin Charcot, un neurólogo de profesión, reclamaba haber sanado a la histeria con la hipnosis. Pero a pesar de esta demostración de la intervención no fisiológica, insistió en que los síntomas histeroide eran manifestaciones de disfunción cerebral. Weir Mitchell acuñó el término "neurastenia" para describir a un agotamiento del sistema nervioso (depresión). Pierre Janet discuten las variaciones en la intensidad de la actividad nerviosa y dijo que le explicaron el campo de estrechamiento de la conciencia (cualquiera que sea su significado).
Ninguno de estos "nervioso" especulaciones fue apoyada por la evidencia científica, experimental. Ambos lados del debate se limitaron a filosofar y rumiar. Freud fue en realidad entre los primeros en basar una teoría en las observaciones clínicas reales. Poco a poco, sin embargo, su obra - respaldada por el concepto de sublimación - hizo cada vez más metafísico. Sus pilares conceptuales llegó a parecerse a Bergson élan vital y la voluntad de Schopenhauer. El filósofo francés Paul Ricoeur llama psicoanálisis (psicología profunda) "la hermenéutica de la sospecha".
La relación entre el papel del psicólogo Ética
La relación entre el papel del psicólogo Ética
Contar palabras:
787
Resumen:
¿Se deja de ser humano porque psicólogo? - ¿Qué debo hacer con lo que transferencialmente produce una intervención terapéutica? - ¿Cómo está estructurado adecuadamente o en un punto de vista ético el conocimiento técnico, el conocimiento que tenemos con el poder que va con él en un vínculo terapéutico? - ¿Cómo usar correctamente la información que tenemos que hacer una buena práctica? - ¿Puede resolver un problema u otro, se habilita un espacio generador de herramientas que permiten la apropiación de su situación y tener la libertad para elegir un camino a seguir? - ¿Se aleja más de lo que estaban alienados? Es lo que se refiere a "adaptarse" a una realidad? - ¿Cómo actúa el psicólogo en cualquier intervención, inevitablemente, está atravesado por un contexto sociocultural? - ¿Qué marco y modelo de sociedad está madura para una ética de funcionamiento del psicólogo? ¿Existe un marco jurídico adecuado que garantice un buen discurso, o buenas prácticas para los psicólogos en el ámbito nacional? - Y por último esta pregunta que plantea Gilles Deleuze: "¿Cómo puede uno sentirse atraídos por el otro a su mundo, ni siquiera conservándole respetando sus propios mundos y sus propias relaciones?"
Palabras clave:
psicólogo, la ética, -, terapéuticos, los valores, la práctica, la intervención, moral, ético, profesional, el conocimiento, la libertad, los valores morales, la praxis, el poder,
Artículo del cuerpo:
La relación entre el papel del psicólogo Ética
Creemos que el papel del psicólogo en relación con la Ética estaría vinculada a estas preguntas:
- ¿Se deja de ser humano porque psicólogo? - ¿Qué debo hacer con lo que transferencialmente produce una intervención terapéutica? - ¿Cómo está estructurado adecuadamente o en un punto de vista ético el conocimiento técnico, el conocimiento que tenemos con el poder que va con él en un vínculo terapéutico? - ¿Cómo usar correctamente la información que tenemos que hacer una buena práctica? - ¿Puede resolver un problema u otro, se habilita un espacio generador de herramientas que permiten la apropiación de su situación y tener la libertad para elegir un camino a seguir? - ¿Se aleja más de lo que estaban alienados? Es lo que se refiere a "adaptarse" a una realidad? - ¿Cómo actúa el psicólogo en cualquier intervención, inevitablemente, está atravesado por un contexto sociocultural? - ¿Qué marco y modelo de sociedad está madura para una ética de funcionamiento del psicólogo? ¿Existe un marco jurídico adecuado que garantice un buen discurso, o buenas prácticas para los psicólogos en el ámbito nacional? - Y por último esta pregunta que plantea Gilles Deleuze: "¿Cómo puede uno sentirse atraídos por el otro a su mundo, ni siquiera conservándole respetando sus propios mundos y sus propias relaciones?"
Estas preguntas nos llevan a creer que el papel del psicólogo sería éticamente guiada por un énfasis en tratar de hacer una buena práctica, lo que aumenta escuchar al paciente y / o la visualización de la demanda. Usted tiene que diseñar una estrategia acorde con esta escucha y exigencia que se plantea con el uso de herramientas y recursos disponibles para la cuenta de psicólogo. Ser consciente y auto-conocimiento que cuenta y el poder que supone saber que en una relación terapéutica o intervención clínica. Tratar de utilizar el conocimiento que usted tiene que luchar médico de replicación de referencia de pacientes a la potencia de los conocimientos disponibles para el técnico, haciendo un mero objeto pasivo de la intervención. Mientras que el hombre es un psicólogo, porque es imposible. Con lo que me da un transferencialmente vínculo terapéutico para los mismos, trabajándolo también en el ámbito de la supervisión y el tratamiento de cada psicólogo.
Eso sería una posición ética en el trabajo de campo profesional psi. Mientras que los valores morales cruzó el terapeuta en un contexto sociocultural, el psicólogo debe ser capaz de ir más allá de esos valores morales y jerarquizar los aspectos que tienen que ver con una buena práctica que dará lugar a la mayor beneficio de esa consulta. Esto sin caer en la trampa de pensar que lo que el terapeuta considera que es mejor para la consulta que es realmente lo mejor para él. Pero eso se pretende que el espacio para pensar y crear las condiciones y posibilidades de thethat que consulta puede tomar el control de su situación y tener la libertad para decidir sobre un camino a seguir. El terapeuta tendría que ser capaz de discernir en qué momento los valores morales están condicionando su trabajo técnico y repeler directamente en una mala praxis y por lo tanto no cumpliría hay ética. Es decir, para construir o ético o de forma ética para el sicólogo no sucede para actuar "moralmente". Como se especifica Para Raggio en su "Por una ética de la intervención. Notas sobre la dimensión ética de la práctica psicológica": "... Es necesario establecer una discriminación entre estas dos dimensiones: la moral, se hace referencia a importantes , los valores válidos en cualquier espacio - tiempo, la ética, es algo diametralmente opuesto, en la medida lógica del encuentro y el afecto, hablar con los valores inmanentes producida en el encuentro de los cuerpos. La ética es por lo tanto amoral ". La buena praxis se traduciría o ha sido el resultado de la tarea de un psicólogo con una buena formación o instrucción, capacidad crítica en todos los niveles y el respeto a la cosa empate con su tarea terapéutica como por ejemplo la confidencialidad. Por otra parte, que tiene que ver con el marco de la libertad en el que el psicólogo debe actuar para poder desarrollar su actividad, es decir, lo que tiene que ver con el respeto a sus derechos como profesional y el contexto democrático que debe existir para calificar estos derechos a nivel de la psicóloga y toda la sociedad. También creemos que la ética y la buena praxis se desarrollará cada vez más en la medida que estos criterios que tengan en cuenta en el código de ética por ejemplo, son normativizados, uniformizados, regulado y lo que tiene que ver con una mayor eficacia legislativa en cuanto a la ejercicio profesional del psicólogo que realmente garantiza que quienes ejercen esta práctica profesional en Uruguay que cuenta es sobre los requisitos mencionados.
Contar palabras:
787
Resumen:
¿Se deja de ser humano porque psicólogo? - ¿Qué debo hacer con lo que transferencialmente produce una intervención terapéutica? - ¿Cómo está estructurado adecuadamente o en un punto de vista ético el conocimiento técnico, el conocimiento que tenemos con el poder que va con él en un vínculo terapéutico? - ¿Cómo usar correctamente la información que tenemos que hacer una buena práctica? - ¿Puede resolver un problema u otro, se habilita un espacio generador de herramientas que permiten la apropiación de su situación y tener la libertad para elegir un camino a seguir? - ¿Se aleja más de lo que estaban alienados? Es lo que se refiere a "adaptarse" a una realidad? - ¿Cómo actúa el psicólogo en cualquier intervención, inevitablemente, está atravesado por un contexto sociocultural? - ¿Qué marco y modelo de sociedad está madura para una ética de funcionamiento del psicólogo? ¿Existe un marco jurídico adecuado que garantice un buen discurso, o buenas prácticas para los psicólogos en el ámbito nacional? - Y por último esta pregunta que plantea Gilles Deleuze: "¿Cómo puede uno sentirse atraídos por el otro a su mundo, ni siquiera conservándole respetando sus propios mundos y sus propias relaciones?"
Palabras clave:
psicólogo, la ética, -, terapéuticos, los valores, la práctica, la intervención, moral, ético, profesional, el conocimiento, la libertad, los valores morales, la praxis, el poder,
Artículo del cuerpo:
La relación entre el papel del psicólogo Ética
Creemos que el papel del psicólogo en relación con la Ética estaría vinculada a estas preguntas:
- ¿Se deja de ser humano porque psicólogo? - ¿Qué debo hacer con lo que transferencialmente produce una intervención terapéutica? - ¿Cómo está estructurado adecuadamente o en un punto de vista ético el conocimiento técnico, el conocimiento que tenemos con el poder que va con él en un vínculo terapéutico? - ¿Cómo usar correctamente la información que tenemos que hacer una buena práctica? - ¿Puede resolver un problema u otro, se habilita un espacio generador de herramientas que permiten la apropiación de su situación y tener la libertad para elegir un camino a seguir? - ¿Se aleja más de lo que estaban alienados? Es lo que se refiere a "adaptarse" a una realidad? - ¿Cómo actúa el psicólogo en cualquier intervención, inevitablemente, está atravesado por un contexto sociocultural? - ¿Qué marco y modelo de sociedad está madura para una ética de funcionamiento del psicólogo? ¿Existe un marco jurídico adecuado que garantice un buen discurso, o buenas prácticas para los psicólogos en el ámbito nacional? - Y por último esta pregunta que plantea Gilles Deleuze: "¿Cómo puede uno sentirse atraídos por el otro a su mundo, ni siquiera conservándole respetando sus propios mundos y sus propias relaciones?"
Estas preguntas nos llevan a creer que el papel del psicólogo sería éticamente guiada por un énfasis en tratar de hacer una buena práctica, lo que aumenta escuchar al paciente y / o la visualización de la demanda. Usted tiene que diseñar una estrategia acorde con esta escucha y exigencia que se plantea con el uso de herramientas y recursos disponibles para la cuenta de psicólogo. Ser consciente y auto-conocimiento que cuenta y el poder que supone saber que en una relación terapéutica o intervención clínica. Tratar de utilizar el conocimiento que usted tiene que luchar médico de replicación de referencia de pacientes a la potencia de los conocimientos disponibles para el técnico, haciendo un mero objeto pasivo de la intervención. Mientras que el hombre es un psicólogo, porque es imposible. Con lo que me da un transferencialmente vínculo terapéutico para los mismos, trabajándolo también en el ámbito de la supervisión y el tratamiento de cada psicólogo.
Eso sería una posición ética en el trabajo de campo profesional psi. Mientras que los valores morales cruzó el terapeuta en un contexto sociocultural, el psicólogo debe ser capaz de ir más allá de esos valores morales y jerarquizar los aspectos que tienen que ver con una buena práctica que dará lugar a la mayor beneficio de esa consulta. Esto sin caer en la trampa de pensar que lo que el terapeuta considera que es mejor para la consulta que es realmente lo mejor para él. Pero eso se pretende que el espacio para pensar y crear las condiciones y posibilidades de thethat que consulta puede tomar el control de su situación y tener la libertad para decidir sobre un camino a seguir. El terapeuta tendría que ser capaz de discernir en qué momento los valores morales están condicionando su trabajo técnico y repeler directamente en una mala praxis y por lo tanto no cumpliría hay ética. Es decir, para construir o ético o de forma ética para el sicólogo no sucede para actuar "moralmente". Como se especifica Para Raggio en su "Por una ética de la intervención. Notas sobre la dimensión ética de la práctica psicológica": "... Es necesario establecer una discriminación entre estas dos dimensiones: la moral, se hace referencia a importantes , los valores válidos en cualquier espacio - tiempo, la ética, es algo diametralmente opuesto, en la medida lógica del encuentro y el afecto, hablar con los valores inmanentes producida en el encuentro de los cuerpos. La ética es por lo tanto amoral ". La buena praxis se traduciría o ha sido el resultado de la tarea de un psicólogo con una buena formación o instrucción, capacidad crítica en todos los niveles y el respeto a la cosa empate con su tarea terapéutica como por ejemplo la confidencialidad. Por otra parte, que tiene que ver con el marco de la libertad en el que el psicólogo debe actuar para poder desarrollar su actividad, es decir, lo que tiene que ver con el respeto a sus derechos como profesional y el contexto democrático que debe existir para calificar estos derechos a nivel de la psicóloga y toda la sociedad. También creemos que la ética y la buena praxis se desarrollará cada vez más en la medida que estos criterios que tengan en cuenta en el código de ética por ejemplo, son normativizados, uniformizados, regulado y lo que tiene que ver con una mayor eficacia legislativa en cuanto a la ejercicio profesional del psicólogo que realmente garantiza que quienes ejercen esta práctica profesional en Uruguay que cuenta es sobre los requisitos mencionados.
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