Misdiagnosing narcisismo - Trastorno de ansiedad generalizada (TAG)
Word Count:
562
Resumen:
Los trastornos de ansiedad - y sobre todo trastorno de ansiedad generalizada (TAG) - a menudo son mal diagnosticados como trastorno narcisista de la personalidad (NPD).
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
(El uso de los pronombres de género en este artículo refleja los hechos clínicos: la mayoría de los narcisistas son los hombres).
Los trastornos de ansiedad - y sobre todo trastorno de ansiedad generalizada (TAG) - a menudo son mal diagnosticados como trastorno narcisista de la personalidad (NPD).
La aprehensión de ansiedad es incontrolable y excesiva. Los trastornos de ansiedad suelen venir repleta de pensamientos obsesivos, actos compulsivos y rituales, inquietud, fatiga, irritabilidad, dificultad para concentrarse y manifestaciones somáticas (como un aumento del ritmo cardíaco, sudoración, o, en crisis de angustia, dolores de pecho).
Por definición, los narcisistas están ansiosos por la aprobación social o de atención (narcisista de la alimentación). El narcisista no puede controlar esta necesidad y la angustia concomitantes porque requiere de retroalimentación externa para regular su sentido lábil de la autoestima. Esta dependencia hace que la mayoría de los narcisistas irritable. Se montaba en cólera y tienen un umbral muy bajo de la frustración.
Al igual que los pacientes que sufren de ataques de pánico y la fobia social (otro trastorno de ansiedad), los narcisistas tienen miedo de pasar vergüenza o ser criticado en público. En consecuencia, la mayoría de los narcisistas no funcionan bien en diversos ámbitos (social, laboral, romántica, etc.)
Muchos narcisistas desarrollar obsesiones y compulsiones. Al igual que las víctimas del TAG, los narcisistas son perfeccionistas y preocupado por la calidad de su desempeño y el nivel de su competencia. Como el Manual Diagnóstico y Estadístico (DSM-IV-TR, p. 473) dice, los pacientes con TAG (especialmente niños):
"... (A), generalmente exceso de celo en la búsqueda de aprobación y exigir garantías excesivas sobre su rendimiento y sus otras preocupaciones."
Esto podría aplicarse igualmente a los narcisistas. Ambas clases de pacientes que están paralizados por el miedo de ser juzgados como imperfecta o inexistente. Los narcisistas, así como pacientes con trastornos de ansiedad constante no a la altura de un crítico interno, riguroso, y sádico y un grandioso, inflado y de la imagen.
La solución narcisista es para evitar la comparación y la competencia por completo y para exigir un trato especial. El sentido narcisista de derecho es inconmensurable con los logros verdaderos de la narcisista. Se retira de la carrera de ratas, porque no considera a sus adversarios, colegas o compañeros dignos de sus esfuerzos.
A diferencia de los narcisistas, los pacientes con trastornos de ansiedad son invertidos en su trabajo y su profesión. Para ser exactos, son el exceso de inversión. Su preocupación por la perfección es contraproducente e, irónicamente, las hace bajo rendimiento.
Es fácil confundir los síntomas de presentación de ciertos trastornos de ansiedad con el narcisismo patológico. Ambos tipos de pacientes que están preocupados por la aprobación social y lo buscan activamente. Ambos presentan una fachada arrogante o impermeables al mundo. Ambos son disfuncionales y el peso de una historia de fracaso personal en el trabajo y en la familia. Sin embargo, el narcisista es egodistónico: él se siente orgulloso y feliz de lo que es. El paciente con ansiedad se angustia y busca ayuda y una manera de salir de su difícil situación. Por lo tanto el diagnóstico diferencial.
Bibliografía
Goldman, Howard G. - Review of General Psychiatry, 4 ª ed. - Londres, Prentice-Hall International, 1995 - pp. 279-282
Gelder, Michael et al., Eds. - Oxford Textbook of Psychiatry, 3rd ed. - Londres, Oxford University Press, 2000 - pp. 160-169
Klein, Melanie - Los escritos de Melanie Klein - Ed. Roger Money-Kyrle - 4 vols. - Nueva York, Free Press - 1964-75
Kernberg, O. - Condiciones límite y narcisismo patológico - Nueva York, Jason Aronson, 1975
Millon, Theodore (y Roger D. Davis, colaborador) - Trastornos de la Personalidad: el DSM IV, y más allá - 2 ª ed. - Nueva York, John Wiley and Sons, 1995
Millon, Theodore - Trastornos de la personalidad en la vida moderna - Nueva York, John Wiley and Sons, 2000
Schwartz, Lester - Trastornos de la personalidad narcisista - Una discusión clínica - Diario de la enmienda. Asociación Psicoanalítica - 22 (1974): 292-305
Vaknin, Sam - Self Love maligno - Narcissism Revisited, 6 ª impresión revisada - Skopje, y Praga, Narciso de Publicaciones, 2005
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domingo, 14 de febrero de 2010
investigación en trastornos de la personalidad.
investigación en trastornos de la personalidad.
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
El MMPI (Inventario de Personalidad Multifásico de Minnesota), compuesta por Hathaway (un psicólogo) y McKinley (un médico) es el resultado de décadas de investigación en trastornos de la personalidad. La versión revisada, el MMPI-II (también conocido como MMPI-2), fue publicado en 1989, pero fue recibido con cautela. MMPI-II cambió el método de puntuación y algunos de los datos normativos. Por lo tanto, difícil de comparar con su muy sagrado (y frecuentemente validados) predecesor.
El MMPI-II es de 567 binarios (verdadero o falso) ítems (preguntas). Cada elemento requiere que el sujeto responde: "Esto es verdad (o falsa) como se aplica a mí". No hay respuestas "correctas". El folleto de prueba permite a los diagnósticos para proporcionar una evaluación aproximada de la paciente (el "escalas básicas") sobre la base de los primeros 370 consultas (aunque se recomienda administrar todos de 567 de ellos).
Sobre la base de numerosos estudios, los elementos se organizan en escalas. Las respuestas se comparan con las respuestas dadas por los "sujetos de control". Las escalas de permitir que el clínico para identificar los rasgos y problemas de salud mental basados en estas comparaciones. En otras palabras, no hay respuestas que son "típicos de paranoide o narcisista o antisocial de los pacientes". No hay respuestas, sólo que se desvían de un patrón general de las estadísticas y ajustarse a las pautas de reacción de otros pacientes con puntuaciones similares. La naturaleza de la desviación determina los rasgos del paciente y de las tendencias - pero no su diagnóstico!
La interpretación de los resultados del MMPI-II se expresan así: "Los resultados de las pruebas lugar X tema en este grupo de pacientes que, estadísticamente hablando, reaccionaron de manera similar. La prueba de los resultados también configura la X tema, aparte de estos grupos de personas que, estadísticamente hablando, respondieron de manera diferente ". Los resultados de las pruebas nunca diría: "X Asunto sufre (esto o aquello) problema de salud mental".
Hay tres escalas de validez y diez clínicas en el MMPI original-II, pero otros expertos procedentes de cientos de escalas adicionales. Por ejemplo: para ayudar en el diagnóstico de trastornos de la personalidad, la mayoría de los técnicos utilizar el MMPI-I con el Morey-Waugh escalas Blashfield en relación con las escalas de contenido Wiggins - o el MMPI-II actualizado para incluir los Colligan Morey escalas Offord.
Las escalas de validez indicar si el paciente responde con veracidad y precisión o estaba tratando de manipular la prueba. Recogen los patrones. Algunos pacientes quieren parecer normal (o anormal) y siempre elegir lo que creen son las respuestas "correctas". Este tipo de comportamiento provoca la escalas de validez. Estos son tan sensibles que pueden indicar si el sujeto ha perdido su lugar en la hoja de respuestas y estaba respondiendo al azar! Las escalas de validez también alertar a los diagnósticos a los problemas de comprensión de lectura y otras inconsistencias en los patrones de respuesta.
Las escalas clínicas son las dimensiones (aunque no multifásicos como nombre engañoso de la prueba implica). Medida que la hipocondría, depresión, histeria, desviación psicopática, masculinidad, la feminidad, paranoia, psicastenia, la esquizofrenia, hipomanía, y la introversión social. También existen escalas para el alcoholismo, el trastorno de estrés postraumático y trastornos de la personalidad.
La interpretación del MMPI-II está ahora totalmente informatizada. El ordenador se alimenta con la edad del paciente, sexo, nivel educativo, y el estado civil y hace el resto.
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
El MMPI (Inventario de Personalidad Multifásico de Minnesota), compuesta por Hathaway (un psicólogo) y McKinley (un médico) es el resultado de décadas de investigación en trastornos de la personalidad. La versión revisada, el MMPI-II (también conocido como MMPI-2), fue publicado en 1989, pero fue recibido con cautela. MMPI-II cambió el método de puntuación y algunos de los datos normativos. Por lo tanto, difícil de comparar con su muy sagrado (y frecuentemente validados) predecesor.
El MMPI-II es de 567 binarios (verdadero o falso) ítems (preguntas). Cada elemento requiere que el sujeto responde: "Esto es verdad (o falsa) como se aplica a mí". No hay respuestas "correctas". El folleto de prueba permite a los diagnósticos para proporcionar una evaluación aproximada de la paciente (el "escalas básicas") sobre la base de los primeros 370 consultas (aunque se recomienda administrar todos de 567 de ellos).
Sobre la base de numerosos estudios, los elementos se organizan en escalas. Las respuestas se comparan con las respuestas dadas por los "sujetos de control". Las escalas de permitir que el clínico para identificar los rasgos y problemas de salud mental basados en estas comparaciones. En otras palabras, no hay respuestas que son "típicos de paranoide o narcisista o antisocial de los pacientes". No hay respuestas, sólo que se desvían de un patrón general de las estadísticas y ajustarse a las pautas de reacción de otros pacientes con puntuaciones similares. La naturaleza de la desviación determina los rasgos del paciente y de las tendencias - pero no su diagnóstico!
La interpretación de los resultados del MMPI-II se expresan así: "Los resultados de las pruebas lugar X tema en este grupo de pacientes que, estadísticamente hablando, reaccionaron de manera similar. La prueba de los resultados también configura la X tema, aparte de estos grupos de personas que, estadísticamente hablando, respondieron de manera diferente ". Los resultados de las pruebas nunca diría: "X Asunto sufre (esto o aquello) problema de salud mental".
Hay tres escalas de validez y diez clínicas en el MMPI original-II, pero otros expertos procedentes de cientos de escalas adicionales. Por ejemplo: para ayudar en el diagnóstico de trastornos de la personalidad, la mayoría de los técnicos utilizar el MMPI-I con el Morey-Waugh escalas Blashfield en relación con las escalas de contenido Wiggins - o el MMPI-II actualizado para incluir los Colligan Morey escalas Offord.
Las escalas de validez indicar si el paciente responde con veracidad y precisión o estaba tratando de manipular la prueba. Recogen los patrones. Algunos pacientes quieren parecer normal (o anormal) y siempre elegir lo que creen son las respuestas "correctas". Este tipo de comportamiento provoca la escalas de validez. Estos son tan sensibles que pueden indicar si el sujeto ha perdido su lugar en la hoja de respuestas y estaba respondiendo al azar! Las escalas de validez también alertar a los diagnósticos a los problemas de comprensión de lectura y otras inconsistencias en los patrones de respuesta.
Las escalas clínicas son las dimensiones (aunque no multifásicos como nombre engañoso de la prueba implica). Medida que la hipocondría, depresión, histeria, desviación psicopática, masculinidad, la feminidad, paranoia, psicastenia, la esquizofrenia, hipomanía, y la introversión social. También existen escalas para el alcoholismo, el trastorno de estrés postraumático y trastornos de la personalidad.
La interpretación del MMPI-II está ahora totalmente informatizada. El ordenador se alimenta con la edad del paciente, sexo, nivel educativo, y el estado civil y hace el resto.
El narcisismo y trastornos de la personalidad
El narcisismo y trastornos de la personalidad
Word Count:
785
Resumen:
Son todos los trastornos de la personalidad de los resultados de narcisismo frustrado?
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Son todos los trastornos de la personalidad de los resultados de narcisismo frustrado?
Durante nuestros años de formación (6 meses a 6 años), todos somos "narcisistas". El narcisismo primario es un mecanismo de defensa útil y de importancia crítica. A medida que el niño se separa de su madre y se convierte en un individuo, es probable que experimenten gran aprensión, miedo y dolor. Escudos narcisismo del niño de estas emociones negativas. Pretendiendo ser omnipotente, el niño mantiene a raya los profundos sentimientos de aislamiento, la inquietud, en espera de condena, y la impotencia que surgen de la individuación, separación de fases de desarrollo personal.
Bien en la adolescencia temprana, el apoyo de empatía de los padres, los cuidadores, los modelos de figuras de autoridad, y compañeros es indispensable para la evolución de un sentido estable de la autoestima, la autoestima y la auto-confianza. Los traumas y el abuso, la asfixia y cariñoso, y la violación constante de los límites de rendimiento emergentes el afianzamiento de los adultos rígidas defensas narcisistas.
En mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited", que define el narcisismo patológico de esta manera:
"Narcisismo secundario o patológico es un patrón de pensamiento y conducta en la adolescencia y la edad adulta, que implica la obsesión y la obsesión con uno mismo, con exclusión de los demás. Se manifiesta en la búsqueda de la gratificación crónicas y atención personal (suministro narcisista), en el dominio social y la ambición personal, la jactancia, la insensibilidad a los demás, la falta de empatía y / o la excesiva dependencia de otros para cumplir con sus responsabilidades en la vida cotidiana y el pensamiento. narcisismo patológico está en el centro del trastorno narcisista de la personalidad ".
¿Qué sucede cuando este individuo se enfrenta a las decepciones, contratiempos, fracasos, críticas y desilusión?
Que "resolver" estas frustraciones recurrentes mediante el desarrollo de trastornos de la personalidad.
La solución narcisista - El paciente crea y proyecta una falsa personalidad omnipotente, omnisciente y omnipresente, que sustituye en gran medida y reprime el Verdadero Yo desacreditado y en estado ruinoso. Se utiliza la falsa para reunir la oferta narcisista (atención, tanto positivos como negativos) y apoyar así sus fantasías exageradas. Tanto el narcisista y el trastorno de la personalidad esquizotípico de estar aquí, porque ambos implican grandioso, fantástico, y el pensamiento mágico. Cuando la solución narcisista no, tenemos el trastorno de la personalidad borderline (TPB). Toma de conciencia del paciente límite que la solución que se había optado por el "no trabajo" genera en la ansiedad de su abrumadora una separación (el miedo al abandono), una alteración de la identidad, labilidad afectiva y emocional, ideación suicida, y la acción suicida, sentimientos crónicos de vacío , ataques de ira, y transitorias (estrés), ideación paranoide.
La solución de consignación - Esta solución consiste en la apropiación de la otra persona imaginado (y, por tanto, confabulaciones y falsos) yo en lugar de uno verdadero yo disfuncional. Estas personas viven vicariamente, a través de otros, y por poder. Considere el trastorno histriónico de la personalidad. Histrionismo sexualiza y objetivar los demás y, a continuación internalizar (introyectar) ellos. A falta de una realidad interior (Verdadero Ser) que el exceso de velocidad y de más insistir en sus cuerpos. Histrionismo y otros "se apropian" malinterpretar la intimidad de sus relaciones de imitación y el grado de compromiso en cuestión. Son fácilmente influenciables y su sentido de sí mismo y auto-cambio de valor y fluctúan con el aporte de la fuente externa (narcisista). Otro ejemplo de este tipo de solución es el trastorno de personalidad dependiente (codependencia). Las madres de manipulación que el "sacrificio" de sus vidas para sus hijos, "reinas del drama", y las personas con trastornos artificiales (por ejemplo, Síndrome de Munchausen), también pertenecen a esta categoría.
La solución esquizoide - A veces la aparición de la falsa se atrofia o interrumpidos. El Ser Verdadero siendo inmaduros y disfuncionales, pero no se sustituye por un mecanismo de funcionamiento de la defensa narcisista. Estos pacientes son zombies mentales, atrapado para siempre en la tierra de nadie entre la infancia y la adultez. Ellos carecen de empatía, su vida psicosexual es pobre, que prefieren evitar el contacto con los demás, y retirarse del mundo. El trastorno esquizotípico de la personalidad es una mezcla de los narcisistas y las soluciones esquizoide. El trastorno de la personalidad por evitación es un pariente cercano.
En mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited", que describe la solución destructiva agresivo de esta manera:
"La solución agresiva destructiva - Estas personas sufren de hipocondría, depresión, ideación suicida, disforia, anhedonia, compulsiones y obsesiones y otras expresiones de agresión interiorizada y transformada dirigida a un yo que se percibe como insuficiente, culpable, decepcionante y digno de nada pero la eliminación. Muchos de los elementos narcisistas están presentes en una forma exagerada. La falta de empatía se convierte en desprecio temerario para otros, la irritabilidad, el engaño y la violencia criminal. ondulado autoestima se transforma en la impulsividad y la falta de planificar el futuro. El trastorno de personalidad antisocial es un buen ejemplo de esta solución, cuya esencia es: el control total de un falso yo, sin la presencia de la mitigación de un fragmento de uno mismo verdadero.
Me inclino a creer que el amor propio maligna subyace a todos los conocidos trastornos de la personalidad. Por supuesto, los distintos atributos y rasgos se destacan en cada trastorno de la personalidad. Pero todos comparten la base de la evolución de un fallido psicológicos y psicosociales personal. Todos ellos son los resultados finales lamentable retraso en el crecimiento y las trayectorias de crecimiento compensatorio deforme y el desarrollo ".
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785
Resumen:
Son todos los trastornos de la personalidad de los resultados de narcisismo frustrado?
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Cuerpo del artículo:
Son todos los trastornos de la personalidad de los resultados de narcisismo frustrado?
Durante nuestros años de formación (6 meses a 6 años), todos somos "narcisistas". El narcisismo primario es un mecanismo de defensa útil y de importancia crítica. A medida que el niño se separa de su madre y se convierte en un individuo, es probable que experimenten gran aprensión, miedo y dolor. Escudos narcisismo del niño de estas emociones negativas. Pretendiendo ser omnipotente, el niño mantiene a raya los profundos sentimientos de aislamiento, la inquietud, en espera de condena, y la impotencia que surgen de la individuación, separación de fases de desarrollo personal.
Bien en la adolescencia temprana, el apoyo de empatía de los padres, los cuidadores, los modelos de figuras de autoridad, y compañeros es indispensable para la evolución de un sentido estable de la autoestima, la autoestima y la auto-confianza. Los traumas y el abuso, la asfixia y cariñoso, y la violación constante de los límites de rendimiento emergentes el afianzamiento de los adultos rígidas defensas narcisistas.
En mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited", que define el narcisismo patológico de esta manera:
"Narcisismo secundario o patológico es un patrón de pensamiento y conducta en la adolescencia y la edad adulta, que implica la obsesión y la obsesión con uno mismo, con exclusión de los demás. Se manifiesta en la búsqueda de la gratificación crónicas y atención personal (suministro narcisista), en el dominio social y la ambición personal, la jactancia, la insensibilidad a los demás, la falta de empatía y / o la excesiva dependencia de otros para cumplir con sus responsabilidades en la vida cotidiana y el pensamiento. narcisismo patológico está en el centro del trastorno narcisista de la personalidad ".
¿Qué sucede cuando este individuo se enfrenta a las decepciones, contratiempos, fracasos, críticas y desilusión?
Que "resolver" estas frustraciones recurrentes mediante el desarrollo de trastornos de la personalidad.
La solución narcisista - El paciente crea y proyecta una falsa personalidad omnipotente, omnisciente y omnipresente, que sustituye en gran medida y reprime el Verdadero Yo desacreditado y en estado ruinoso. Se utiliza la falsa para reunir la oferta narcisista (atención, tanto positivos como negativos) y apoyar así sus fantasías exageradas. Tanto el narcisista y el trastorno de la personalidad esquizotípico de estar aquí, porque ambos implican grandioso, fantástico, y el pensamiento mágico. Cuando la solución narcisista no, tenemos el trastorno de la personalidad borderline (TPB). Toma de conciencia del paciente límite que la solución que se había optado por el "no trabajo" genera en la ansiedad de su abrumadora una separación (el miedo al abandono), una alteración de la identidad, labilidad afectiva y emocional, ideación suicida, y la acción suicida, sentimientos crónicos de vacío , ataques de ira, y transitorias (estrés), ideación paranoide.
La solución de consignación - Esta solución consiste en la apropiación de la otra persona imaginado (y, por tanto, confabulaciones y falsos) yo en lugar de uno verdadero yo disfuncional. Estas personas viven vicariamente, a través de otros, y por poder. Considere el trastorno histriónico de la personalidad. Histrionismo sexualiza y objetivar los demás y, a continuación internalizar (introyectar) ellos. A falta de una realidad interior (Verdadero Ser) que el exceso de velocidad y de más insistir en sus cuerpos. Histrionismo y otros "se apropian" malinterpretar la intimidad de sus relaciones de imitación y el grado de compromiso en cuestión. Son fácilmente influenciables y su sentido de sí mismo y auto-cambio de valor y fluctúan con el aporte de la fuente externa (narcisista). Otro ejemplo de este tipo de solución es el trastorno de personalidad dependiente (codependencia). Las madres de manipulación que el "sacrificio" de sus vidas para sus hijos, "reinas del drama", y las personas con trastornos artificiales (por ejemplo, Síndrome de Munchausen), también pertenecen a esta categoría.
La solución esquizoide - A veces la aparición de la falsa se atrofia o interrumpidos. El Ser Verdadero siendo inmaduros y disfuncionales, pero no se sustituye por un mecanismo de funcionamiento de la defensa narcisista. Estos pacientes son zombies mentales, atrapado para siempre en la tierra de nadie entre la infancia y la adultez. Ellos carecen de empatía, su vida psicosexual es pobre, que prefieren evitar el contacto con los demás, y retirarse del mundo. El trastorno esquizotípico de la personalidad es una mezcla de los narcisistas y las soluciones esquizoide. El trastorno de la personalidad por evitación es un pariente cercano.
En mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited", que describe la solución destructiva agresivo de esta manera:
"La solución agresiva destructiva - Estas personas sufren de hipocondría, depresión, ideación suicida, disforia, anhedonia, compulsiones y obsesiones y otras expresiones de agresión interiorizada y transformada dirigida a un yo que se percibe como insuficiente, culpable, decepcionante y digno de nada pero la eliminación. Muchos de los elementos narcisistas están presentes en una forma exagerada. La falta de empatía se convierte en desprecio temerario para otros, la irritabilidad, el engaño y la violencia criminal. ondulado autoestima se transforma en la impulsividad y la falta de planificar el futuro. El trastorno de personalidad antisocial es un buen ejemplo de esta solución, cuya esencia es: el control total de un falso yo, sin la presencia de la mitigación de un fragmento de uno mismo verdadero.
Me inclino a creer que el amor propio maligna subyace a todos los conocidos trastornos de la personalidad. Por supuesto, los distintos atributos y rasgos se destacan en cada trastorno de la personalidad. Pero todos comparten la base de la evolución de un fallido psicológicos y psicosociales personal. Todos ellos son los resultados finales lamentable retraso en el crecimiento y las trayectorias de crecimiento compensatorio deforme y el desarrollo ".
psicópata narcisista
psicópata narcisista
Word Count:
387
Resumen:
Todos hemos escuchado el término "psicópata" o "psicópata". Estos son los nombres antiguos para un paciente con trastorno de personalidad antisocial (TAP).
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Todos hemos escuchado el término "psicópata" o "psicópata". Estos son los nombres antiguos para un paciente con trastorno de personalidad antisocial (TAP). Es difícil distinguir narcisistas de los psicópatas. Este último puede ser simplemente una forma menos inhibiciones y menos grandioso de la primera. En efecto, la Comisión V del DSM está considerando la posibilidad de abolir esta distinción en conjunto.
Sin embargo, hay algunos matices importantes que definen los dos trastornos aparte:
A diferencia de la mayoría de los narcisistas, los psicópatas no pueden o no quieren controlar sus impulsos o demorar la gratificación. Ellos usan su ira para controlar y manipular a la gente a la sumisión.
Los psicópatas, como narcisistas, carecen de empatía, pero muchos de ellos también son sádicos: que el placer de infligir dolor a sus víctimas o en engañarlos. Incluso me hace gracia!
Los psicópatas son mucho menos capaces de establecer relaciones interpersonales, incluso las relaciones torcido y trágico que son el alimento básico de la narcisista.
Tanto el psicópata y el desprecio de la sociedad narcisista, sus convenciones, las señales sociales y tratados sociales. Sin embargo, el psicópata lleva este desdén al extremo y es probable que sea una intrigante, la carrera calculada, despiadada y cruel criminal. Los psicópatas son deliberadamente y con regocijo el mal, mientras que los narcisistas son distraído y de paso el mal.
De mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited":
"A diferencia de lo que dice Scott Peck, los narcisistas no son malos - les falta la intención de causar daño (mens rea). Como señala Millon, narcisistas de ciertos valores morales incorporar en su exagerado sentimiento de superioridad. Aquí se ve la laxitud moral ( por el narcisista) como prueba de inferioridad, y es a los que no pueden permanecer moralmente puros, que son mirados con desprecio. " (Millon, Th., Davis, R. - Trastornos de la personalidad en la vida moderna - John Wiley and Sons, 2000). Narcisistas son simplemente indiferentes, insensibles y descuidados en su conducta y en su tratamiento de los demás. Su conducta abusiva es fuera entregado y ausente, no de mentalidad, calculada y premeditada, como el psicópata ".
Los psicópatas realmente no necesita de otras personas, mientras que los narcisistas son adictos a la oferta narcisista (la admiración, la atención y la envidia de los demás).
Millon y Davis (supra) añadir (p. 299-300):
"Cuando el egocentrismo, la falta de empatía y sentido de superioridad de la cruz narcisista fertilizar con la impulsividad, engaño y las tendencias criminales de los antisociales, el resultado es un psicópata, un individuo que busca la satisfacción de los impulsos egoístas a través de cualquier medio sin empatía ni remordimiento. "
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387
Resumen:
Todos hemos escuchado el término "psicópata" o "psicópata". Estos son los nombres antiguos para un paciente con trastorno de personalidad antisocial (TAP).
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Todos hemos escuchado el término "psicópata" o "psicópata". Estos son los nombres antiguos para un paciente con trastorno de personalidad antisocial (TAP). Es difícil distinguir narcisistas de los psicópatas. Este último puede ser simplemente una forma menos inhibiciones y menos grandioso de la primera. En efecto, la Comisión V del DSM está considerando la posibilidad de abolir esta distinción en conjunto.
Sin embargo, hay algunos matices importantes que definen los dos trastornos aparte:
A diferencia de la mayoría de los narcisistas, los psicópatas no pueden o no quieren controlar sus impulsos o demorar la gratificación. Ellos usan su ira para controlar y manipular a la gente a la sumisión.
Los psicópatas, como narcisistas, carecen de empatía, pero muchos de ellos también son sádicos: que el placer de infligir dolor a sus víctimas o en engañarlos. Incluso me hace gracia!
Los psicópatas son mucho menos capaces de establecer relaciones interpersonales, incluso las relaciones torcido y trágico que son el alimento básico de la narcisista.
Tanto el psicópata y el desprecio de la sociedad narcisista, sus convenciones, las señales sociales y tratados sociales. Sin embargo, el psicópata lleva este desdén al extremo y es probable que sea una intrigante, la carrera calculada, despiadada y cruel criminal. Los psicópatas son deliberadamente y con regocijo el mal, mientras que los narcisistas son distraído y de paso el mal.
De mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited":
"A diferencia de lo que dice Scott Peck, los narcisistas no son malos - les falta la intención de causar daño (mens rea). Como señala Millon, narcisistas de ciertos valores morales incorporar en su exagerado sentimiento de superioridad. Aquí se ve la laxitud moral ( por el narcisista) como prueba de inferioridad, y es a los que no pueden permanecer moralmente puros, que son mirados con desprecio. " (Millon, Th., Davis, R. - Trastornos de la personalidad en la vida moderna - John Wiley and Sons, 2000). Narcisistas son simplemente indiferentes, insensibles y descuidados en su conducta y en su tratamiento de los demás. Su conducta abusiva es fuera entregado y ausente, no de mentalidad, calculada y premeditada, como el psicópata ".
Los psicópatas realmente no necesita de otras personas, mientras que los narcisistas son adictos a la oferta narcisista (la admiración, la atención y la envidia de los demás).
Millon y Davis (supra) añadir (p. 299-300):
"Cuando el egocentrismo, la falta de empatía y sentido de superioridad de la cruz narcisista fertilizar con la impulsividad, engaño y las tendencias criminales de los antisociales, el resultado es un psicópata, un individuo que busca la satisfacción de los impulsos egoístas a través de cualquier medio sin empatía ni remordimiento. "
Trastorno narcisista de la personalidad - Prevalencia y comorbilidad
Trastorno narcisista de la personalidad - Prevalencia y comorbilidad
Word Count:
669
Resumen:
¿Cuál es la diferencia entre el narcisismo saludable y el tipo patológico?
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
¿Cuál es la diferencia entre el narcisismo saludable y el tipo patológico?
En mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited", que define el narcisismo patológico como:
"(A) patrón de vida de los rasgos y comportamientos que significan encaprichamiento y la obsesión con uno mismo, con exclusión de todos los demás y la búsqueda egoísta e implacable de la propia satisfacción, el dominio y la ambición."
Afortunadamente para nosotros, todos somos narcisistas en algún grado. Pero el narcisismo saludable es adaptable, flexible, empática, provoca euforia y alegría (felicidad), y nos ayudan a funcionar. Deterioro narcisismo patológico es desadaptativa, rígido, persistente, y causa malestar significativo y funcional.
La prevalencia y la edad y el sexo
Según el DSM IV-TR, el trastorno narcisista de la personalidad (NPD) se diagnostica en entre el 2% y el 16% de la población en contextos clínicos (entre 0,5-1% de la población en general). El DSM-IV-TR procede a decirnos que la mayoría de los narcisistas (50-75% de todos los pacientes) son hombres.
Debemos distinguir cuidadosamente entre los rasgos narcisistas de los adolescentes - el narcisismo es una parte integral de su desarrollo personal sano - y el desorden el nido completo. La adolescencia es la auto-definición, la diferenciación, la separación de los padres, y la individuación. Estos implican inevitablemente la asertividad narcisista que no se confunden o se confunden con el trastorno narcisista de la personalidad (NPD).
"La tasa de prevalencia de vida del NPD es aproximadamente de 0,5-1 por ciento, sin embargo, la prevalencia estimada en un entorno clínico es de aproximadamente 2.16 por ciento. Casi el 75 por ciento de los individuos diagnosticados con NPD son hombres (APA, DSM IV-TR 2000)."
Desde el Resumen de la evaluación y tratamiento psicoterapéutico de trastorno narcisista de la personalidad de Robert C. Schwartz, Ph.D., DAPA y Shannon D. Smith, Ph.D., DAPA (American Psychotherapy Association, el artículo # 3004 Anales de julio / agosto de 2002)
Sin embargo, como el narcisista envejece y sufre los inevitables físico, mental y ocupacional restricciones, se agrava el trastorno narcisista de la personalidad (NPD).
Los estudios no han demostrado ninguna étnica, la predilección sociales, culturales, económicos, genéticos, o profesional o la susceptibilidad a los trastornos de la personalidad narcisista (NPD).
Sin embargo, Robert Milman sugiere una condición que él llamó "adquirida situacional narcisismo". Se observó una forma transitoria y reactiva de la personalidad narcisista (NPD) en ciertas situaciones, como bajo un constante escrutinio público y la exposición.
Diagnóstico diferencial y comorbilidad
Trastorno de la personalidad narcisista (NPD) se diagnostica a menudo con otros trastornos de salud mental ( "co-morbilidad"), como los trastornos del estado de ánimo, trastornos de la alimentación, y trastornos relacionados con sustancias. Los pacientes con trastorno narcisista de la personalidad (NPD) son con frecuencia abusivas y propensos a los comportamientos impulsivos y temerarios ( "diagnóstico dual").
La comorbilidad de trastorno narcisista de la personalidad (NPD), con trastornos de la personalidad, como el histriónico, límite, paranoide y trastornos de la personalidad antisocial, es alta.
Trastorno de la personalidad narcisista (NPD) se suele confundir con el trastorno bipolar (la fase maníaca), el trastorno de Asperger, o trastorno de ansiedad generalizada - y viceversa.
Aunque los estilos personales de los pacientes con trastornos de la personalidad del Grupo B se asemejan entre sí, sino que también difieren sustancialmente. El narcisista es grandioso, la coqueta histriónico, el antisocial (psicópata) insensible, y el límite de la necesitados.
De mi libro, "Love Self maligno - Narcissism Revisited":
"A diferencia de los pacientes con el trastorno límite de la personalidad, la auto-imagen del narcisista es estable, él o ella son menos impulsivos y menos autodestructivo o auto-destructiva y menos preocupados por problemas de abandono (no como apego).
Contrariamente a la paciente histriónico, el narcisista está orientada a los logros y orgulloso de sus posesiones y logros. Narcisistas también rara vez muestran sus emociones como histrionismo hacer y mantener las sensibilidades y necesidades de los demás con desprecio.
Según el DSM-IV-TR, tanto narcisistas y psicópatas son "obstinado, simplista, superficial, de explotación, y empático". Sin embargo, los narcisistas son menos impulsivos, menos agresiva, y menos engañosa. Los psicópatas rara vez buscan el suministro narcisista. A diferencia de los psicópatas, los narcisistas son pocos los delincuentes.
Los pacientes que sufren de la gama de trastornos obsesivo-compulsivos se han comprometido a la perfección y creen que sólo ellos son capaces de alcanzarlo. Pero, a diferencia de los narcisistas, se auto-crítica y mucho más consciente de sus propias deficiencias, defectos y deficiencias ".
Bibliografía
Goldman, Howard H., Review of General Psychiatry, cuarta edición, 1995. , Prentice-Hall International, Londres.
Gelder, Michael, Gath, Dennis, Mayou, Richard Cowen, Philip (eds.), Oxford Textbook of Psychiatry, tercera edición, 1996, reeditado en 2000. , Oxford University Press, Oxford.
Vaknin, Sam, Love Self maligno - Narcissism Revisited, impresión revisada de sesiones, 1999-2006. Narciso de Publicaciones, Praga y Skopje.
Word Count:
669
Resumen:
¿Cuál es la diferencia entre el narcisismo saludable y el tipo patológico?
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
¿Cuál es la diferencia entre el narcisismo saludable y el tipo patológico?
En mi libro "Amor Self maligno - Narcissism Revisited", que define el narcisismo patológico como:
"(A) patrón de vida de los rasgos y comportamientos que significan encaprichamiento y la obsesión con uno mismo, con exclusión de todos los demás y la búsqueda egoísta e implacable de la propia satisfacción, el dominio y la ambición."
Afortunadamente para nosotros, todos somos narcisistas en algún grado. Pero el narcisismo saludable es adaptable, flexible, empática, provoca euforia y alegría (felicidad), y nos ayudan a funcionar. Deterioro narcisismo patológico es desadaptativa, rígido, persistente, y causa malestar significativo y funcional.
La prevalencia y la edad y el sexo
Según el DSM IV-TR, el trastorno narcisista de la personalidad (NPD) se diagnostica en entre el 2% y el 16% de la población en contextos clínicos (entre 0,5-1% de la población en general). El DSM-IV-TR procede a decirnos que la mayoría de los narcisistas (50-75% de todos los pacientes) son hombres.
Debemos distinguir cuidadosamente entre los rasgos narcisistas de los adolescentes - el narcisismo es una parte integral de su desarrollo personal sano - y el desorden el nido completo. La adolescencia es la auto-definición, la diferenciación, la separación de los padres, y la individuación. Estos implican inevitablemente la asertividad narcisista que no se confunden o se confunden con el trastorno narcisista de la personalidad (NPD).
"La tasa de prevalencia de vida del NPD es aproximadamente de 0,5-1 por ciento, sin embargo, la prevalencia estimada en un entorno clínico es de aproximadamente 2.16 por ciento. Casi el 75 por ciento de los individuos diagnosticados con NPD son hombres (APA, DSM IV-TR 2000)."
Desde el Resumen de la evaluación y tratamiento psicoterapéutico de trastorno narcisista de la personalidad de Robert C. Schwartz, Ph.D., DAPA y Shannon D. Smith, Ph.D., DAPA (American Psychotherapy Association, el artículo # 3004 Anales de julio / agosto de 2002)
Sin embargo, como el narcisista envejece y sufre los inevitables físico, mental y ocupacional restricciones, se agrava el trastorno narcisista de la personalidad (NPD).
Los estudios no han demostrado ninguna étnica, la predilección sociales, culturales, económicos, genéticos, o profesional o la susceptibilidad a los trastornos de la personalidad narcisista (NPD).
Sin embargo, Robert Milman sugiere una condición que él llamó "adquirida situacional narcisismo". Se observó una forma transitoria y reactiva de la personalidad narcisista (NPD) en ciertas situaciones, como bajo un constante escrutinio público y la exposición.
Diagnóstico diferencial y comorbilidad
Trastorno de la personalidad narcisista (NPD) se diagnostica a menudo con otros trastornos de salud mental ( "co-morbilidad"), como los trastornos del estado de ánimo, trastornos de la alimentación, y trastornos relacionados con sustancias. Los pacientes con trastorno narcisista de la personalidad (NPD) son con frecuencia abusivas y propensos a los comportamientos impulsivos y temerarios ( "diagnóstico dual").
La comorbilidad de trastorno narcisista de la personalidad (NPD), con trastornos de la personalidad, como el histriónico, límite, paranoide y trastornos de la personalidad antisocial, es alta.
Trastorno de la personalidad narcisista (NPD) se suele confundir con el trastorno bipolar (la fase maníaca), el trastorno de Asperger, o trastorno de ansiedad generalizada - y viceversa.
Aunque los estilos personales de los pacientes con trastornos de la personalidad del Grupo B se asemejan entre sí, sino que también difieren sustancialmente. El narcisista es grandioso, la coqueta histriónico, el antisocial (psicópata) insensible, y el límite de la necesitados.
De mi libro, "Love Self maligno - Narcissism Revisited":
"A diferencia de los pacientes con el trastorno límite de la personalidad, la auto-imagen del narcisista es estable, él o ella son menos impulsivos y menos autodestructivo o auto-destructiva y menos preocupados por problemas de abandono (no como apego).
Contrariamente a la paciente histriónico, el narcisista está orientada a los logros y orgulloso de sus posesiones y logros. Narcisistas también rara vez muestran sus emociones como histrionismo hacer y mantener las sensibilidades y necesidades de los demás con desprecio.
Según el DSM-IV-TR, tanto narcisistas y psicópatas son "obstinado, simplista, superficial, de explotación, y empático". Sin embargo, los narcisistas son menos impulsivos, menos agresiva, y menos engañosa. Los psicópatas rara vez buscan el suministro narcisista. A diferencia de los psicópatas, los narcisistas son pocos los delincuentes.
Los pacientes que sufren de la gama de trastornos obsesivo-compulsivos se han comprometido a la perfección y creen que sólo ellos son capaces de alcanzarlo. Pero, a diferencia de los narcisistas, se auto-crítica y mucho más consciente de sus propias deficiencias, defectos y deficiencias ".
Bibliografía
Goldman, Howard H., Review of General Psychiatry, cuarta edición, 1995. , Prentice-Hall International, Londres.
Gelder, Michael, Gath, Dennis, Mayou, Richard Cowen, Philip (eds.), Oxford Textbook of Psychiatry, tercera edición, 1996, reeditado en 2000. , Oxford University Press, Oxford.
Vaknin, Sam, Love Self maligno - Narcissism Revisited, impresión revisada de sesiones, 1999-2006. Narciso de Publicaciones, Praga y Skopje.
Naturaleza versus Nurture teorías de la personalidad en el siglo 21
Naturaleza versus Nurture teorías de la personalidad en el siglo 21
Word Count:
1027
Resumen:
¿Es su personalidad natural, cultivado o espiritual? Fuertes críticas en contra la naturaleza alimentar teorías. Genoma de la Física Cuántica y el determinismo se han analizado. La mayoría de las reclamaciones de la personalidad no resiste la prueba de los descubrimientos modernos. El enigma se ha vuelto compleja, ya que nunca.
Palabras clave:
frente a la naturaleza alimente el debate, frente a alimentar la teoría de la naturaleza, frente a alimentar las teorías de la naturaleza, frente a la naturaleza nutrir la psicología, Saqib Ali Ateel
Cuerpo del artículo:
Naturaleza vs teorías Nutra han perdido una gran cantidad de energía de los seres humanos. Platón es considerado primero en darse cuenta de que están hechos de carne, no sólo, sino también un alma intelectual.
El problema puede ser mucho mayor ...
En la mitología griega, cuando los dioses crearon al hombre, que lo dotó con la divinidad. Sin embargo, el hombre empezó a desafiarlos. Temían su potencial y decidió privarlo de la fuerza.
"¿Dónde esconder la divinidad?", Fue la gran pregunta
A su juicio, las alturas de las montañas de hielo, los límites de las estrellas brillantes y pozos de la tierra. Pero el hombre la capacidad de cada lugar era accesible para el.
Entonces se decidió ocultarla en el hombre mismo.
Desde entonces, el hombre ha estado escalando montañas de hielo. Ha navegado mares profundos. Ha luna atravesada. Sus máquinas han llegado a tocar Marte. Pero él todavía está buscando su "paraíso perdido".
Hombre, es que llevas dentro!
Ellos lo llaman personalidad en la actualidad. Se trata de "científicos" para preguntar cómo se trata a la existencia. ¿Es hereditaria? ¿Es natural? ¿Es el resultado de medio ambiente? ¿Tiene usted alguna voluntad de cambiar su comportamiento o si están obligados a seguir los dictados?
Naturaleza vs teorías Nutra centrarse en estas cuestiones. Los nuevos descubrimientos en el genoma y la física cuántica han reavivado el debate. Por cierto, más que descubrir, más que desconcertar. La abstracción sigue intensificando.
¿Cómo definir la naturaleza versus Nurture Teorías
Hay tres escuelas de pensamiento distintivo.
1 - La personalidad es natural:
Este grupo cree que su personalidad es resultado de un proceso evolutivo. Heredar comportamientos debido a la compleja interacción de los genes. Ellos controlan su comportamiento. Así que usted no tiene libre albedrío para actuar de otra manera.
2 - se nutre de la personalidad:
Este grupo argumenta que usted no recibe su personalidad heredados. Tu mente es una pizarra en blanco en su nacimiento. Es su medio ambiente, la educación y la cultura que conforman sus comportamientos. Hay diferencias sobre la cuestión de la "libre albedrío" para cambiar sus conductas.
3 - La personalidad es espiritual:
Este grupo sostiene que su personalidad es el resultado de ninguna naturaleza, ni la crianza. Es el regalo de alguna deidad. Ellos están divididos sobre la cuestión de la «libre albedrío».
Naturaleza versus Nurture Teorías y Psicología Evolutiva
La teoría de Darwin de la evolución llevó William Hamilton, George Williams y muchos otros a la idea de la evolución de la personalidad. Se propuso que al igual que los órganos físicos, su personalidad es el resultado de la selección natural para la supervivencia del más apto. Haces lo que dictan sus genes.
Ellos sugieren que el miedo a la muerte, temor a las lesiones, el miedo a las serpientes, la timidez, la adicción, la criminalidad y la orientación sexual son los principales ejemplos de comportamientos hereditarios. Steven Pinker (2004) incluye la religiosidad, el liberalismo y el conservadurismo en la lista. William Paley considera las capacidades cognitivas, temperamentos y comportamientos de engaño heredables.
No obstante las críticas, no es fuerte en este enfoque.
1 - No hay ningún comportamiento universal único que se puede demostrar la evolución. Incluso el miedo a la muerte, que parece natural a todos, se reemplaza en las cruzadas, los suicidios y los atentados suicidas.
2 - Estás hecho de 25.000 a 30.000 genes. Son sólo dos veces al número de una mosca de la fruta. Los chimpancés comparten el 95% de sus características genéticas. Sin embargo, no comparten ni el 10% de sus comportamientos.
3 - Las personas no difieren en los comportamientos, ya que difieren en los pigmentos de la piel. Extrovertidos, introvertidos, los optimistas, los pesimistas, los delincuentes, los liberales, etc se encuentran en todas las sociedades y culturas. Incluso los gemelos idénticos (con 100% de genes similares) y los gemelos fraternos (con 50% de genes similares) se comportan de manera diferente en la mayoría de los casos.
4 - Ningún científico genoma tiene genes relacionados o un conjunto de genes con cualquier tipo de comportamientos.
5 - Hay un buen número de organismos vivos y fósiles que sugieren etapas intermedias de la evolución física. Sin embargo, ningún tipo de etapas intermediarias están disponibles para la evolución de la personalidad.
Naturaleza versus Nurture Teorías y Física
Los descubrimientos de la física han sido siempre la carne nueva a la naturaleza frente a alimentar las teorías. Las conclusiones de Newton y Einstein ayudó a la gente a creer que los acontecimientos futuros se pueden predecir con la ayuda de un verdadero conocimiento de la materia y las leyes naturales. Esto condujo a los psicólogos sugieren que su comportamiento futuro puede ser determinado. Todo el mecanismo de la psicometría sigue esta hipótesis.
Sin embargo, la física cuántica ha cambiado la situación por completo. La evidencia demuestra que usted no puede hacer dos (o casi) las mediciones simultáneas de los observables correctamente. Por ejemplo:
1 - Posición y el impulso de una partícula de
2 - Posición y dirección de una partícula
3 - El tiempo y la frecuencia de una onda de sonido
4 - Longitud de onda y la magnitud de una onda de sonido
La lista sigue ...
La física cuántica ha sacudido el determinismo. Tanto es así que los científicos tienen que idear "principio de incertidumbre de Heisenberg", que los retos que cualquier evento físico se puede predecir con precisión en el tiempo y el espacio.
¿Cree usted que las partículas son demasiado pequeñas para afectar a los grandes eventos?
Reconsiderarlo.
¿Qué ocurriría si Hitler hubiera muerto en su edad joven de cáncer, que puede ocurrir con una mutación genética leve?
Naturaleza versus Nurture Teoría y Realidad
"¿Cuál fue la primera causa?" Aristóteles había pedido siglos antes de
Se ha demostrado que el universo no es resultado de la serie infinita de colaborar causas y eventos. Hubo un primer evento, el Big Bang sólo 13,7 miles de millones del año anterior. ¿Cuál es su causa?
Sólo puede haber dos respuestas:
1 - No había ninguna causa precedente, o
2 - Hubo un causante primero
Al afirmar la primera declaración, usted acepta que puede haber otros acontecimientos que no tienen causas anteriores. El nacimiento de la personalidad es uno de ellos.
Sin embargo, si usted está de acuerdo con la segunda declaración, entonces usted está del lado de la escuela espiritual de pensamiento.
¿Qué pasa con el Medio Ambiente?
Se juega un papel muy importante en la toma de sus conductas. Sin embargo, cualquier conducta que se adquiere es modificable. En segundo lugar, no es sólo el medio ambiente que influye en usted, el viceversa también es cierto. Usted puede contar con cientos de nombres que influyeron en sus ambientes, culturas y sociedades.
El mejor consejo es creer en su personalidad. Usa tu libre albedrío para desarrollar y refinar sus conductas. Utilizar las capacidades de todos para recoger pequeños éxitos diarios para construir uno más grande en el futuro. Su forma de pensar y estilo de hacer las determinará su destino.
Mientras tanto, vamos a los consejos de la naturaleza frente a alimentar las teorías de continuar con sus debates confusos.
Word Count:
1027
Resumen:
¿Es su personalidad natural, cultivado o espiritual? Fuertes críticas en contra la naturaleza alimentar teorías. Genoma de la Física Cuántica y el determinismo se han analizado. La mayoría de las reclamaciones de la personalidad no resiste la prueba de los descubrimientos modernos. El enigma se ha vuelto compleja, ya que nunca.
Palabras clave:
frente a la naturaleza alimente el debate, frente a alimentar la teoría de la naturaleza, frente a alimentar las teorías de la naturaleza, frente a la naturaleza nutrir la psicología, Saqib Ali Ateel
Cuerpo del artículo:
Naturaleza vs teorías Nutra han perdido una gran cantidad de energía de los seres humanos. Platón es considerado primero en darse cuenta de que están hechos de carne, no sólo, sino también un alma intelectual.
El problema puede ser mucho mayor ...
En la mitología griega, cuando los dioses crearon al hombre, que lo dotó con la divinidad. Sin embargo, el hombre empezó a desafiarlos. Temían su potencial y decidió privarlo de la fuerza.
"¿Dónde esconder la divinidad?", Fue la gran pregunta
A su juicio, las alturas de las montañas de hielo, los límites de las estrellas brillantes y pozos de la tierra. Pero el hombre la capacidad de cada lugar era accesible para el.
Entonces se decidió ocultarla en el hombre mismo.
Desde entonces, el hombre ha estado escalando montañas de hielo. Ha navegado mares profundos. Ha luna atravesada. Sus máquinas han llegado a tocar Marte. Pero él todavía está buscando su "paraíso perdido".
Hombre, es que llevas dentro!
Ellos lo llaman personalidad en la actualidad. Se trata de "científicos" para preguntar cómo se trata a la existencia. ¿Es hereditaria? ¿Es natural? ¿Es el resultado de medio ambiente? ¿Tiene usted alguna voluntad de cambiar su comportamiento o si están obligados a seguir los dictados?
Naturaleza vs teorías Nutra centrarse en estas cuestiones. Los nuevos descubrimientos en el genoma y la física cuántica han reavivado el debate. Por cierto, más que descubrir, más que desconcertar. La abstracción sigue intensificando.
¿Cómo definir la naturaleza versus Nurture Teorías
Hay tres escuelas de pensamiento distintivo.
1 - La personalidad es natural:
Este grupo cree que su personalidad es resultado de un proceso evolutivo. Heredar comportamientos debido a la compleja interacción de los genes. Ellos controlan su comportamiento. Así que usted no tiene libre albedrío para actuar de otra manera.
2 - se nutre de la personalidad:
Este grupo argumenta que usted no recibe su personalidad heredados. Tu mente es una pizarra en blanco en su nacimiento. Es su medio ambiente, la educación y la cultura que conforman sus comportamientos. Hay diferencias sobre la cuestión de la "libre albedrío" para cambiar sus conductas.
3 - La personalidad es espiritual:
Este grupo sostiene que su personalidad es el resultado de ninguna naturaleza, ni la crianza. Es el regalo de alguna deidad. Ellos están divididos sobre la cuestión de la «libre albedrío».
Naturaleza versus Nurture Teorías y Psicología Evolutiva
La teoría de Darwin de la evolución llevó William Hamilton, George Williams y muchos otros a la idea de la evolución de la personalidad. Se propuso que al igual que los órganos físicos, su personalidad es el resultado de la selección natural para la supervivencia del más apto. Haces lo que dictan sus genes.
Ellos sugieren que el miedo a la muerte, temor a las lesiones, el miedo a las serpientes, la timidez, la adicción, la criminalidad y la orientación sexual son los principales ejemplos de comportamientos hereditarios. Steven Pinker (2004) incluye la religiosidad, el liberalismo y el conservadurismo en la lista. William Paley considera las capacidades cognitivas, temperamentos y comportamientos de engaño heredables.
No obstante las críticas, no es fuerte en este enfoque.
1 - No hay ningún comportamiento universal único que se puede demostrar la evolución. Incluso el miedo a la muerte, que parece natural a todos, se reemplaza en las cruzadas, los suicidios y los atentados suicidas.
2 - Estás hecho de 25.000 a 30.000 genes. Son sólo dos veces al número de una mosca de la fruta. Los chimpancés comparten el 95% de sus características genéticas. Sin embargo, no comparten ni el 10% de sus comportamientos.
3 - Las personas no difieren en los comportamientos, ya que difieren en los pigmentos de la piel. Extrovertidos, introvertidos, los optimistas, los pesimistas, los delincuentes, los liberales, etc se encuentran en todas las sociedades y culturas. Incluso los gemelos idénticos (con 100% de genes similares) y los gemelos fraternos (con 50% de genes similares) se comportan de manera diferente en la mayoría de los casos.
4 - Ningún científico genoma tiene genes relacionados o un conjunto de genes con cualquier tipo de comportamientos.
5 - Hay un buen número de organismos vivos y fósiles que sugieren etapas intermedias de la evolución física. Sin embargo, ningún tipo de etapas intermediarias están disponibles para la evolución de la personalidad.
Naturaleza versus Nurture Teorías y Física
Los descubrimientos de la física han sido siempre la carne nueva a la naturaleza frente a alimentar las teorías. Las conclusiones de Newton y Einstein ayudó a la gente a creer que los acontecimientos futuros se pueden predecir con la ayuda de un verdadero conocimiento de la materia y las leyes naturales. Esto condujo a los psicólogos sugieren que su comportamiento futuro puede ser determinado. Todo el mecanismo de la psicometría sigue esta hipótesis.
Sin embargo, la física cuántica ha cambiado la situación por completo. La evidencia demuestra que usted no puede hacer dos (o casi) las mediciones simultáneas de los observables correctamente. Por ejemplo:
1 - Posición y el impulso de una partícula de
2 - Posición y dirección de una partícula
3 - El tiempo y la frecuencia de una onda de sonido
4 - Longitud de onda y la magnitud de una onda de sonido
La lista sigue ...
La física cuántica ha sacudido el determinismo. Tanto es así que los científicos tienen que idear "principio de incertidumbre de Heisenberg", que los retos que cualquier evento físico se puede predecir con precisión en el tiempo y el espacio.
¿Cree usted que las partículas son demasiado pequeñas para afectar a los grandes eventos?
Reconsiderarlo.
¿Qué ocurriría si Hitler hubiera muerto en su edad joven de cáncer, que puede ocurrir con una mutación genética leve?
Naturaleza versus Nurture Teoría y Realidad
"¿Cuál fue la primera causa?" Aristóteles había pedido siglos antes de
Se ha demostrado que el universo no es resultado de la serie infinita de colaborar causas y eventos. Hubo un primer evento, el Big Bang sólo 13,7 miles de millones del año anterior. ¿Cuál es su causa?
Sólo puede haber dos respuestas:
1 - No había ninguna causa precedente, o
2 - Hubo un causante primero
Al afirmar la primera declaración, usted acepta que puede haber otros acontecimientos que no tienen causas anteriores. El nacimiento de la personalidad es uno de ellos.
Sin embargo, si usted está de acuerdo con la segunda declaración, entonces usted está del lado de la escuela espiritual de pensamiento.
¿Qué pasa con el Medio Ambiente?
Se juega un papel muy importante en la toma de sus conductas. Sin embargo, cualquier conducta que se adquiere es modificable. En segundo lugar, no es sólo el medio ambiente que influye en usted, el viceversa también es cierto. Usted puede contar con cientos de nombres que influyeron en sus ambientes, culturas y sociedades.
El mejor consejo es creer en su personalidad. Usa tu libre albedrío para desarrollar y refinar sus conductas. Utilizar las capacidades de todos para recoger pequeños éxitos diarios para construir uno más grande en el futuro. Su forma de pensar y estilo de hacer las determinará su destino.
Mientras tanto, vamos a los consejos de la naturaleza frente a alimentar las teorías de continuar con sus debates confusos.
En la empatía
En la empatía
Word Count:
3685
Resumen:
Se basa en la empatía y debe, por tanto, incorporar los siguientes elementos:
Imaginación, que depende de la capacidad de imaginar;
La existencia de un Ser accesible (auto-conciencia o conciencia de sí mismo);
La existencia de una disposición de otros (otras conciencia pública, reconociendo el mundo exterior);
La existencia de los sentimientos accesibles, deseos, ideas y representaciones de las acciones o de sus resultados, tanto en el auto empatía ( "Empathor") y en el Otro, el objeto de la empatía ( "Empathee");
La disponibilidad de una marco estético de referencia;
La disponibilidad de un marco de referencia moral.
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
La Enciclopedia Británica (edición 1999) define la empatía como:
"La capacidad de imaginarse a uno mismo en lugar de anteras y comprender los sentimientos del otro, deseos, ideas y acciones. Es un término acuñado en el siglo 20, equivalente a la Einfühlung alemán y el modelo de" simpatía ". El término se utiliza con especial (pero no exclusiva) referencia a la experiencia estética. El ejemplo más evidente, quizás, es la del actor o cantante que realmente se siente la parte que está realizando. En otras obras de arte, un espectador puede, por una especie de introyección, sentirse involucrados en lo que observa o contempla. El uso de la empatía es una parte importante de la técnica de orientación desarrollado por el psicólogo norteamericano Carl Rogers. "
Se basa en la empatía y debe, por tanto, incorporar los siguientes elementos:
Imaginación, que depende de la capacidad de imaginar;
La existencia de un Ser accesible (auto-conciencia o conciencia de sí mismo);
La existencia de una disposición de otros (otras conciencia pública, reconociendo el mundo exterior);
La existencia de los sentimientos accesibles, deseos, ideas y representaciones de las acciones o de sus resultados, tanto en el auto empatía ( "Empathor") y en el Otro, el objeto de la empatía ( "Empathee");
La disponibilidad de una marco estético de referencia;
La disponibilidad de un marco de referencia moral.
Mientras que (a) se presume que es universalmente disponible para todos los agentes (aunque en diferentes grados) - la existencia de los otros componentes de la empatía no debe darse por sentado.
Las condiciones (b) y (c), por ejemplo, no están satisfechos por las personas que sufren de trastornos de la personalidad, como el trastorno de la personalidad narcisista. Condición (d) no se cumple en las personas autistas (por ejemplo, los que sufren el síndrome de Asperger). Condiciones (e) es tan totalmente dependiente de las particularidades de la cultura, la época y la sociedad en la que existe - que es más bien de sentido y ambigua como criterio de referencia. Condición (f) sufren de ambos males: la cultura es a la vez dependiente y no se cumple en muchas personas (como los que sufren el trastorno de personalidad antisocial y que carezcan de la conciencia o el sentido moral).
Así pues, la existencia misma de la empatía debe ser cuestionado. Se confunde a menudo con la inter-subjetividad. Este último se define por lo tanto de "The Oxford Companion to Philosophy, 1995":
Mentes "Este término se refiere a la condición de ser accesibles de alguna forma al menos a dos (por lo general todos, en principio) o" subjetividades ". Por lo tanto, implica que hay algún tipo de comunicación entre los espíritus, que a su vez implica que cada comunicación de mentes conscientes no sólo de la existencia de la otra, sino también de su intención de transmitir información a otro. La idea, para los teóricos, es que si los procesos subjetivos se pueden poner en acuerdo, entonces tal vez sea tan buena como la (inalcanzable?) condición de ser objetivo - totalmente independiente de la subjetividad. La cuestión que se plantea es si esos teóricos intersubjetividad es definible sin presuponer un ambiente objetivo en el que la comunicación se lleva a cabo (el "cableado" de un objeto a sujeto B). En un nivel más fundamental, sin embargo , la necesidad de la verificación intersubjetiva de las hipótesis científicas se ha reconocido desde hace tiempo ". (página 414).
En la vista, la diferencia entre la intersubjetividad y la empatía es doble:
Intersubjetividad requiere una referencia explícita, comunicada acuerdo entre al menos dos asignaturas.
Se trata de las cosas externas (los llamados "objetivos" entidades).
Estas "diferencias" son artificiales. Esta empatía como se define en "Psicología - Introducción (novena edición) por Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996":
"En estrecha relación con la capacidad de leer las emociones de otros es la empatía - el despertar de una emoción en un observador que es una respuesta indirecta a la situación de la otra persona ... La empatía no sólo depende de la capacidad para identificar emociones de otra persona, sino también en nuestra capacidad para ponerse en el lugar de la otra persona y experimentar una respuesta emocional adecuada. Así como la sensibilidad a las señales no verbales aumenta con la edad, también lo hace la empatía: habilidades cognitivas y perceptivas necesarias para desarrollar la empatía sólo como un niño madura .. . (página 442)
En el entrenamiento de la empatía, por ejemplo, cada miembro de la pareja se enseña a compartir sentimientos y para escuchar y comprender los sentimientos de la pareja antes de responder a ellas. La técnica de la empatía se centra la atención de la pareja sobre los sentimientos y requiere que pasan más tiempo escuchando y menos tiempo en sentido contrario. "(Página 576).
Así, la empatía requiere la comunicación de sentimientos y de un acuerdo sobre el resultado más adecuado de las emociones comunicado (= acuerdo afectiva). En ausencia de tal acuerdo, nos enfrentamos con afecto inapropiado (risas en un funeral, por ejemplo).
Por otra parte, la empatía se refiere a los objetos externos y es provocado por ellos. No hay empatía en la ausencia de un empathee. Por supuesto, la intersubjetividad es intuitivamente se aplica a lo inanimado, mientras que la empatía se aplica a la vida (animales, seres humanos, incluso las plantas). Pero esta es una diferencia en las preferencias humanas - no en la definición.
La empatía puede, por tanto, ser re-definido como una forma de intersubjetividad que implica vivir las cosas como "objetos" a la que el acuerdo intersubjetivo comunicado se refiere. Es un error limitar la empatía a la comunicación de la emoción. Es la intersubjetiva, la experiencia concomitante de SER. El empathor simpatiza no sólo con las emociones de los empathee, sino también con los parámetros de su estado físico y otros de la existencia (dolor, hambre, sed, asfixia, etc placer sexual).
Esto lleva a la importante (y quizá insoluble) Pregunta psicofísica.
La intersubjetividad se refiere a los objetos externos, pero los sujetos comunicarse y llegar a un acuerdo sobre la forma en que han sido afectados por los objetos.
La empatía se refiere a los objetos externos (los otros), pero los sujetos comunicarse y llegar a un acuerdo sobre la forma en que se hubiera sentido de haber sido objeto.
Esto no es una diferencia menor, si, de hecho, existe. Pero, ¿realmente existen?
¿Qué es lo que sentimos en la empatía? ¿Es NUESTRA emociones / sensaciones sólo provocado por un disparo externo (intersubjetividad clásico) o es una transferencia de sentimientos del objeto / sensaciones a nosotros?
Esta transferencia está físicamente imposible (por lo que sabemos) - nos vemos obligados a adoptar el modelo anterior. La empatía es el conjunto de reacciones - emocional y cognitivo - a la activación de un objeto exterior (la otra). Es el equivalente de la resonancia en las ciencias físicas. Pero no tenemos ninguna manera de determinar la "onda" de tanta resonancia es idéntica en ambos temas. En otras palabras, no tenemos forma de verificar que los sentimientos o sensaciones invocarse en los dos (o más) los sujetos son una y la misma. Lo que yo llamo "tristeza" no puede ser lo que usted llama "tristeza". Los colores tienen única, uniforme, independientemente mensurables propiedades (como la energía). Sin embargo, nadie puede probar que lo que veo como "rojo" es lo que pide otro "rojo" (como es el caso de Daltonists). Si esto es cierto en "objetivo", medibles, se refiere a los fenómenos - es infinitamente cierto en el caso de las emociones o sentimientos.
Estamos, por tanto, obligados a afinar nuestra definición:
La empatía es una forma de intersubjetividad que implica vivir las cosas como "objetos" a la que el acuerdo intersubjetivo comunicado se refiere. Es la intersubjetiva, la experiencia concomitante de SER. El empathor simpatiza no sólo con las emociones de los empathee, sino también con los parámetros de su estado físico y otros de la existencia (dolor, hambre, sed, asfixia, etc placer sexual).
PERO
El significado atribuido a las palabras utilizadas por las partes en el acuerdo intersubjetivo conocido como la empatía es totalmente dependiente de cada parte. Las mismas palabras se usan, el denotates mismo - pero no se puede probar que la connota mismo, las mismas experiencias, emociones y sensaciones se están discutiendo o comunicarse.
El lenguaje (y, por extensión, el arte y la cultura), sirven para introducirnos en otros puntos de vista ( "¿cómo es ser otra persona", parafraseando a Thomas Nagle). Al proporcionar un puente entre la experiencia subjetiva (interna) y el objetivo (palabras, imágenes, sonidos)-el idioma facilita el intercambio y la interacción social. Es un diccionario que traduce la lengua privado subjetivo a la moneda del medio público. El conocimiento y el lenguaje son, por lo tanto, el pegamento social definitiva, aunque ambos se basan en aproximaciones y suposiciones (véase el de George Steiner "Después de Babel").
Pero, mientras que el acuerdo intersubjetivo sobre las mediciones y observaciones acerca de los objetos externos es verificable o falsable utilizando herramientas independientes (por ejemplo, experimentos de laboratorio) - el acuerdo intersubjetivo que se ocupa de las emociones, sensaciones y experiencias de los sujetos comunicada por ellos no es verificable o falsable herramientas independientes utilizando. La interpretación de este segundo tipo de acuerdo depende de la introspección y en la suposición de que las palabras idénticas utilizadas por diferentes temas aún poseen idéntico significado. Esta hipótesis no es falsable (o verificable). No es ni verdadera ni falsa. Es una declaración probabilística sin probabilidades asociadas. Es, en resumen, una declaración carente de sentido. Como resultado, la empatía en sí carece de sentido.
En humanos, hablar, si usted dice que se dice que usted y me identifico con lo que significa que tenemos un acuerdo. Considero como mi objeto. Puedes comunicarte conmigo una propiedad suya ( "tristeza"). Esto provoca en mí un recuerdo de "lo que es la tristeza" o "lo que es estar triste". Yo digo que sé lo que quieres decir, he estado triste antes, yo sé lo que es estar triste. Me identifico con usted. Estamos de acuerdo acerca de ser triste. Tenemos un acuerdo intersubjetivo.
¡Ay, ese acuerdo no tiene sentido. No podemos (aún) la tristeza medida, cuantificarlo, cristalizarlo, el acceso en modo alguno desde el exterior. Estamos total y absolutamente dependientes de la introspección y de mi introspección. No hay forma de que nadie puede probar que mi "tristeza" es ni remotamente similar a su tristeza. Puedo sentir o experimentar algo que usted podría encontrar divertido y triste no en todos. Sin embargo, yo lo llamo "tristeza" y me identifico con usted.
Esto no habría sido grave si la empatía que no había sido la piedra angular de la moralidad.
La Enciclopedia Británica, Edición 1999:
"Empatía y otras formas de conciencia social son importantes en el desarrollo de un sentido moral. Moralidad abraza creencias de una persona sobre la conveniencia o la bondad de lo que hace, piensa o siente ... ... La infancia es el momento en que moral normas de comenzar a desarrollar en un proceso que a menudo se extiende hasta la edad adulta. El psicólogo norteamericano Lawrence Kohlberg la hipótesis de que el desarrollo de las personas de las normas morales pasa por etapas que se pueden agrupar en tres niveles de moral ...
En el tercer nivel, el del razonamiento moral postconvencional, el adulto que basa sus normas morales en los principios que él mismo ha evaluado y que acepta como válido por sí, independientemente de la opinión de la sociedad. Él es consciente de la naturaleza arbitraria y subjetiva de las normas y reglas sociales, que él considera más relativo que absoluto de la autoridad.
De este modo las bases para justificar las normas morales pasar de evitar el castigo para evitar la desaprobación de los adultos y el rechazo a la evitación de la culpa interna y auto-recriminación. Razonamiento moral de la persona también se mueve hacia el ámbito social cada vez mayor (es decir, incluyendo a más personas e instituciones) y la mayor abstracción (es decir, de razonar sobre los acontecimientos físicos, como dolor o el placer de razonar sobre los valores, derechos y contratos implícitos). "
Pero, si el razonamiento moral se basa en la introspección y la empatía - es, en efecto, peligrosamente relativa y no es objetivo en ningún sentido conocido de la palabra. La empatía es un acuerdo único en el contenido emocional y la experiencia de dos o más procesos introspectivos en dos o más subjetivo. Ese acuerdo nunca se puede tener algún significado, incluso en lo que las partes se refiere a ella. Nunca se puede estar seguro de que están discutiendo las mismas emociones y experiencias. No hay manera de comparar, medir, observar, falsificar o verificar (prueba) que la "misma" emoción se experimenta de forma idéntica por las partes en el acuerdo de la empatía. La empatía carece de sentido y la introspección implica un lenguaje privado a pesar de lo que Wittgenstein tenía que decir. La moral se reduce así a un conjunto de lenguajes privados de sentido.
La Enciclopedia Británica:
"... Otros han argumentado que debido a que incluso los niños más pequeños son capaces de mostrar empatía con el dolor de los demás, la inhibición de la conducta agresiva surge de esta moral afectan más que de la mera anticipación de la pena. Algunos científicos han encontrado que los niños difieren en su capacidad individual para la empatía, y, por tanto, algunos niños son más sensibles a las prohibiciones morales que otros.
Creciente toma de conciencia de los niños pequeños de sus propios estados emocionales, las características y habilidades conduce a la empatía - es decir, la capacidad de apreciar los sentimientos y perspectivas de los demás. La empatía y otras formas de conciencia social son, a su vez importante en el desarrollo de un sentido moral ... Otro aspecto importante del desarrollo emocional de los niños es la formación de su concepto de sí mismo, o la identidad - es decir, su sentido de quiénes son y cuál es su relación con otras personas es.
Según el concepto de Lipps de empatía, una persona que aprecia la reacción de otra persona por una proyección del yo en el otro. En su Ästhetik, 2 vol. (1903-06; la «estética»), hizo todo la apreciación del arte depende de un auto similar proyección en el objeto ".
Esta bien puede ser la clave. La empatía tiene poco que ver con la otra persona (el empathee). Es simplemente el resultado del condicionamiento y la socialización. En otras palabras, cuando herimos a alguien - que no la experiencia de su dolor. Tenemos el dolor de nuestra experiencia. Dañar a otros - duele EE.UU.. La reacción de dolor es provocado en EE.UU. por nuestras propias acciones. Se nos ha enseñado una respuesta aprendida de sentir dolor cuando se infligen a otro. Pero también hemos sido enseñados a sentirse responsables de nuestros semejantes (culpa). Por lo tanto, tenemos la experiencia del dolor, siempre que otra persona dice que la experiencia también. Nos sentimos culpables.
En suma:
Para utilizar el ejemplo del dolor, lo experimentamos en conjunto con otra persona, porque nos sentimos culpables o de alguna manera responsable de su condición. Una reacción adquirida se activa y la experiencia (nuestro tipo de) el dolor también. Nos comunicamos a la otra persona y un acuerdo de empatía es alcanzar entre nosotros.
Atribuimos sentimientos, sensaciones y experiencias con el objeto de nuestras acciones. Es el mecanismo de defensa psicológico de la proyección. No se puede concebir de infligir dolor a nosotros mismos - que desplazar la fuente. Es el otro el dolor que están sintiendo, seguimos diciendo a nosotros mismos, no la nuestra.
La Enciclopedia Británica:
"Quizás el aspecto más importante del desarrollo emocional de los niños es cada vez mayor conciencia de sus propios estados emocionales y la capacidad de discernir e interpretar las emociones de los demás. La última mitad del segundo año es un tiempo cuando los niños comienzan a ser conscientes de sus propias emociones los Estados, las características, habilidades y potencial para la acción, este fenómeno se llama conciencia de sí mismo ... (junto con fuertes rasgos narcisistas y conductas - SV) ...
Esta toma de conciencia y de capacidad para recordar los propios estados emocionales conduce a la empatía, o la capacidad de apreciar los sentimientos y las percepciones de los demás. Conciencia amanecer de los niños pequeños de sus propias posibilidades de acción inspira a tratar de dirigir (o afectar de otro modo) el comportamiento de los demás ...
... Con la edad, los niños adquieren la capacidad de comprender la perspectiva, o punto de vista de otras personas, un desarrollo que está estrechamente vinculada con la distribución de empatía de las emociones de los demás ...
Un factor determinante de estos cambios es la sofisticación cognitivo del niño cada vez mayor. Por ejemplo, para sentir la emoción de la culpa, el niño debe apreciar el hecho de que pudiera haber inhibido una acción particular suya que viola una norma moral. La conciencia de que se puede imponer una retención sobre nuestro propio comportamiento requiere un cierto nivel de maduración cognitiva, y, por tanto, la emoción de la culpabilidad no puede aparecer hasta que se consiga que la competencia ".
Que la empatía es una reacción a los estímulos externos que está totalmente contenido en el empathor y luego proyectadas en el empathee - está claramente demostrado por "la empatía innata". Es la capacidad de exhibir la empatía y la conducta altruista en respuesta a expresiones faciales. Los recién nacidos reaccionan de esta manera a la expresión facial de su madre, de tristeza o de angustia.
Esto sirve para demostrar que la empatía tiene muy poco que ver con los sentimientos, experiencias o sensaciones de la otra empathee (la). Sin duda, el niño no tiene idea de lo que es sentirse triste y definitivamente no es lo que es para su madre se sienta triste. En este caso, es una reacción reflexiva compleja. Más tarde, la empatía es todavía bastante reflexiva, el resultado del condicionamiento.
La Enciclopedia Británica cita las investigaciones y fascinante, que resulta drásticamente el objeto-naturaleza independiente de la empatía. La empatía es una reacción interna, un proceso interno, provocada por la señal externa que proporcionan los objetos animados. Se comunica a la empathee-otro por la empathor pero la comunicación y el acuerdo resultante ( "Sé cómo se siente por lo tanto estamos de acuerdo en cómo se siente") es sin sentido por la ausencia de un diccionario monovalentes, sin ambigüedades.
"Una serie de estudios indican que los sentimientos de emoción positiva mejorar la empatía y el altruismo. Se ha demostrado por el psicólogo estadounidense Alice M. Isen que favorece relativamente pequeños o trozos de la buena suerte (como encontrar dinero en un teléfono de monedas o recibir un regalo inesperado) inducida por la emoción positiva en la gente y tanta emoción que incrementan de forma regular la inclinación de los sujetos a simpatizar o proporcionar ayuda.
Varios estudios han demostrado que la emoción positiva facilita la solución creativa de problemas. Uno de estos estudios mostraron que la emoción positiva permitió sujetos a nombre de más usos para objetos comunes. Otro que mostró mayor emoción positiva solución creativa de problemas al permitir que los sujetos que las relaciones entre los objetos (y de otras personas - SV) que de otro modo pasarían desapercibidos. Un número de estudios han demostrado los efectos beneficiosos de la emoción positiva en el pensamiento, la memoria y la acción en la enseñanza preescolar y los niños mayores. "
Si aumenta la empatía con las emociones positivas (como resultado de la buena suerte, por ejemplo) -, entonces tiene poco que ver con sus objetos y mucho que ver con la persona en la que se provoca.
Adición - Entrevista concedida a la National Post, Toronto, Canadá, julio de 2003
P. ¿Qué tan importante es la empatía con el funcionamiento psicológico adecuado?
A. La empatía es más importante socialmente de lo que es psicológicamente. La falta de empatía - por ejemplo en los trastornos de la personalidad narcisista y antisocial - predispone a la gente para explotar y otros abusos. La empatía es la piedra angular de nuestro sentido de la moralidad. Sin duda, el comportamiento agresivo es tan inhibida por la empatía por lo menos tanto como lo es el castigo previsto.
Pero la existencia de la empatía en una persona es también un signo de la conciencia de sí mismo, una identidad sana, un sentido bien regulado de la autoestima y el amor propio (en el sentido positivo). Su ausencia denota inmadurez emocional y cognitivo, la incapacidad de amar, de verdad se refieren a los demás, a respetar sus límites y aceptar sus necesidades, sentimientos, esperanzas, temores, las opciones y preferencias como entidades autónomas.
P. ¿Cómo se desarrolló la empatía?
A. Puede ser innata. Incluso los niños pequeños parecen simpatizar con el dolor - o la felicidad - de los demás (como sus cuidadores). Aumenta la empatía que el niño forma un concepto de sí mismo (identidad). Cuanto más consciente es el niño de su estado emocional, más que explora sus limitaciones y capacidades - el más propenso es a la proyección de este nuevos conocimientos a los demás. Al atribuir a la gente alrededor de él sus nuevos conocimientos adquiridos acerca de sí mismo, al niño a desarrollar un sentido moral e inhibe sus impulsos anti-social. El desarrollo de la empatía es, por tanto, una parte del proceso de socialización.
Pero, como el psicólogo norteamericano Carl Rogers nos enseñó, la empatía es también aprendió y lo inculca. Estamos entrenados para sentir culpa y el dolor cuando nos infligir sufrimiento a otra persona. La empatía es un intento de evitar nuestra propia agonía impuesta por la proyección sobre otro.
P. ¿Existe una escasez cada vez mayor de la empatía en la sociedad actual? ¿Por qué crees eso?
A. Las instituciones sociales que cosificada, propagada y administrado empatía han implosión. La familia nuclear, el clan extendido muy unido, el pueblo, el barrio, la Iglesia-han descifrado. La sociedad está atomizada y anómico. La alienación que resulta fomentado una ola de comportamiento antisocial, tanto penales como "legítima". El valor de la supervivencia de la empatía está en declive. Es mucho más sabio que la astucia, para cortar las esquinas, para engañar, y al abuso - que para ser empático. La empatía ha disminuido en gran medida del plan de estudios contemporáneos de la socialización.
En un intento desesperado de hacer frente a estos procesos inexorables, comportamientos basa en una falta de empatía han sido patologizada y "medicalizado". La triste verdad es que la conducta narcisista o antisocial es tanto normativo y racional. Ninguna cantidad de "diagnóstico", "tratamiento", y la medicación puede ocultar o revertir este hecho. El nuestro es un malestar cultural que impregna cada célula y la hebra de la trama social.
P. ¿Existe alguna evidencia empírica, podemos señalar una disminución de la empatía?
La empatía no se puede medir directamente - pero sólo a través de intermediarios tales como la delincuencia, el terrorismo, la caridad, la violencia, comportamiento antisocial, los trastornos relacionados con la salud mental, o abuso.
Por otra parte, es muy difícil separar los efectos de la disuasión de los efectos de la empatía.
Si no me bateador mi mujer, la tortura de animales, o robar - ¿Es porque soy comprensivo, o porque no quiero ir a la cárcel?
El aumento de litigiosidad, tolerancia cero, y las tasas crecientes de prisión - así como el envejecimiento de la población - han cortado la violencia de pareja y otras formas de delincuencia a través de los Estados Unidos en la última década. Sin embargo, esta disminución benevolente no tenía nada que ver con la empatía en aumento.
Las estadísticas están abiertos a la interpretación, sino que sería seguro decir que el siglo pasado ha sido el más violento y menos comprensivo de la historia humana. Las guerras y el terrorismo están en aumento, dar caridad en decadencia (medido como porcentaje de la riqueza nacional), las políticas de bienestar están siendo abolidas, los modelos de Darwininan del capitalismo se están propagando. En las últimas dos décadas, los trastornos de salud mental se añadieron a la Diagnostic and Statistical Manual de la Asociación Psiquiátrica Americana, cuyo sello distintivo es la falta de empatía. La violencia se refleja en nuestra cultura popular: películas, juegos de vídeo, y los medios de comunicación.
Empatía - supuestamente una reacción espontánea a la difícil situación de nuestros compañeros humanos - está ahora canalizada a través de auto-organizaciones no gubernamentales interesadas y organizaciones no gubernamentales hinchado o equipos multilaterales. El mundo vibrante de la empatía privado ha sido sustituida por la generosidad del Estado sin rostro. Piedad, la misericordia, la alegría de dar son deducibles de impuestos. Es un espectáculo lamentable.
Word Count:
3685
Resumen:
Se basa en la empatía y debe, por tanto, incorporar los siguientes elementos:
Imaginación, que depende de la capacidad de imaginar;
La existencia de un Ser accesible (auto-conciencia o conciencia de sí mismo);
La existencia de una disposición de otros (otras conciencia pública, reconociendo el mundo exterior);
La existencia de los sentimientos accesibles, deseos, ideas y representaciones de las acciones o de sus resultados, tanto en el auto empatía ( "Empathor") y en el Otro, el objeto de la empatía ( "Empathee");
La disponibilidad de una marco estético de referencia;
La disponibilidad de un marco de referencia moral.
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
La Enciclopedia Británica (edición 1999) define la empatía como:
"La capacidad de imaginarse a uno mismo en lugar de anteras y comprender los sentimientos del otro, deseos, ideas y acciones. Es un término acuñado en el siglo 20, equivalente a la Einfühlung alemán y el modelo de" simpatía ". El término se utiliza con especial (pero no exclusiva) referencia a la experiencia estética. El ejemplo más evidente, quizás, es la del actor o cantante que realmente se siente la parte que está realizando. En otras obras de arte, un espectador puede, por una especie de introyección, sentirse involucrados en lo que observa o contempla. El uso de la empatía es una parte importante de la técnica de orientación desarrollado por el psicólogo norteamericano Carl Rogers. "
Se basa en la empatía y debe, por tanto, incorporar los siguientes elementos:
Imaginación, que depende de la capacidad de imaginar;
La existencia de un Ser accesible (auto-conciencia o conciencia de sí mismo);
La existencia de una disposición de otros (otras conciencia pública, reconociendo el mundo exterior);
La existencia de los sentimientos accesibles, deseos, ideas y representaciones de las acciones o de sus resultados, tanto en el auto empatía ( "Empathor") y en el Otro, el objeto de la empatía ( "Empathee");
La disponibilidad de una marco estético de referencia;
La disponibilidad de un marco de referencia moral.
Mientras que (a) se presume que es universalmente disponible para todos los agentes (aunque en diferentes grados) - la existencia de los otros componentes de la empatía no debe darse por sentado.
Las condiciones (b) y (c), por ejemplo, no están satisfechos por las personas que sufren de trastornos de la personalidad, como el trastorno de la personalidad narcisista. Condición (d) no se cumple en las personas autistas (por ejemplo, los que sufren el síndrome de Asperger). Condiciones (e) es tan totalmente dependiente de las particularidades de la cultura, la época y la sociedad en la que existe - que es más bien de sentido y ambigua como criterio de referencia. Condición (f) sufren de ambos males: la cultura es a la vez dependiente y no se cumple en muchas personas (como los que sufren el trastorno de personalidad antisocial y que carezcan de la conciencia o el sentido moral).
Así pues, la existencia misma de la empatía debe ser cuestionado. Se confunde a menudo con la inter-subjetividad. Este último se define por lo tanto de "The Oxford Companion to Philosophy, 1995":
Mentes "Este término se refiere a la condición de ser accesibles de alguna forma al menos a dos (por lo general todos, en principio) o" subjetividades ". Por lo tanto, implica que hay algún tipo de comunicación entre los espíritus, que a su vez implica que cada comunicación de mentes conscientes no sólo de la existencia de la otra, sino también de su intención de transmitir información a otro. La idea, para los teóricos, es que si los procesos subjetivos se pueden poner en acuerdo, entonces tal vez sea tan buena como la (inalcanzable?) condición de ser objetivo - totalmente independiente de la subjetividad. La cuestión que se plantea es si esos teóricos intersubjetividad es definible sin presuponer un ambiente objetivo en el que la comunicación se lleva a cabo (el "cableado" de un objeto a sujeto B). En un nivel más fundamental, sin embargo , la necesidad de la verificación intersubjetiva de las hipótesis científicas se ha reconocido desde hace tiempo ". (página 414).
En la vista, la diferencia entre la intersubjetividad y la empatía es doble:
Intersubjetividad requiere una referencia explícita, comunicada acuerdo entre al menos dos asignaturas.
Se trata de las cosas externas (los llamados "objetivos" entidades).
Estas "diferencias" son artificiales. Esta empatía como se define en "Psicología - Introducción (novena edición) por Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996":
"En estrecha relación con la capacidad de leer las emociones de otros es la empatía - el despertar de una emoción en un observador que es una respuesta indirecta a la situación de la otra persona ... La empatía no sólo depende de la capacidad para identificar emociones de otra persona, sino también en nuestra capacidad para ponerse en el lugar de la otra persona y experimentar una respuesta emocional adecuada. Así como la sensibilidad a las señales no verbales aumenta con la edad, también lo hace la empatía: habilidades cognitivas y perceptivas necesarias para desarrollar la empatía sólo como un niño madura .. . (página 442)
En el entrenamiento de la empatía, por ejemplo, cada miembro de la pareja se enseña a compartir sentimientos y para escuchar y comprender los sentimientos de la pareja antes de responder a ellas. La técnica de la empatía se centra la atención de la pareja sobre los sentimientos y requiere que pasan más tiempo escuchando y menos tiempo en sentido contrario. "(Página 576).
Así, la empatía requiere la comunicación de sentimientos y de un acuerdo sobre el resultado más adecuado de las emociones comunicado (= acuerdo afectiva). En ausencia de tal acuerdo, nos enfrentamos con afecto inapropiado (risas en un funeral, por ejemplo).
Por otra parte, la empatía se refiere a los objetos externos y es provocado por ellos. No hay empatía en la ausencia de un empathee. Por supuesto, la intersubjetividad es intuitivamente se aplica a lo inanimado, mientras que la empatía se aplica a la vida (animales, seres humanos, incluso las plantas). Pero esta es una diferencia en las preferencias humanas - no en la definición.
La empatía puede, por tanto, ser re-definido como una forma de intersubjetividad que implica vivir las cosas como "objetos" a la que el acuerdo intersubjetivo comunicado se refiere. Es un error limitar la empatía a la comunicación de la emoción. Es la intersubjetiva, la experiencia concomitante de SER. El empathor simpatiza no sólo con las emociones de los empathee, sino también con los parámetros de su estado físico y otros de la existencia (dolor, hambre, sed, asfixia, etc placer sexual).
Esto lleva a la importante (y quizá insoluble) Pregunta psicofísica.
La intersubjetividad se refiere a los objetos externos, pero los sujetos comunicarse y llegar a un acuerdo sobre la forma en que han sido afectados por los objetos.
La empatía se refiere a los objetos externos (los otros), pero los sujetos comunicarse y llegar a un acuerdo sobre la forma en que se hubiera sentido de haber sido objeto.
Esto no es una diferencia menor, si, de hecho, existe. Pero, ¿realmente existen?
¿Qué es lo que sentimos en la empatía? ¿Es NUESTRA emociones / sensaciones sólo provocado por un disparo externo (intersubjetividad clásico) o es una transferencia de sentimientos del objeto / sensaciones a nosotros?
Esta transferencia está físicamente imposible (por lo que sabemos) - nos vemos obligados a adoptar el modelo anterior. La empatía es el conjunto de reacciones - emocional y cognitivo - a la activación de un objeto exterior (la otra). Es el equivalente de la resonancia en las ciencias físicas. Pero no tenemos ninguna manera de determinar la "onda" de tanta resonancia es idéntica en ambos temas. En otras palabras, no tenemos forma de verificar que los sentimientos o sensaciones invocarse en los dos (o más) los sujetos son una y la misma. Lo que yo llamo "tristeza" no puede ser lo que usted llama "tristeza". Los colores tienen única, uniforme, independientemente mensurables propiedades (como la energía). Sin embargo, nadie puede probar que lo que veo como "rojo" es lo que pide otro "rojo" (como es el caso de Daltonists). Si esto es cierto en "objetivo", medibles, se refiere a los fenómenos - es infinitamente cierto en el caso de las emociones o sentimientos.
Estamos, por tanto, obligados a afinar nuestra definición:
La empatía es una forma de intersubjetividad que implica vivir las cosas como "objetos" a la que el acuerdo intersubjetivo comunicado se refiere. Es la intersubjetiva, la experiencia concomitante de SER. El empathor simpatiza no sólo con las emociones de los empathee, sino también con los parámetros de su estado físico y otros de la existencia (dolor, hambre, sed, asfixia, etc placer sexual).
PERO
El significado atribuido a las palabras utilizadas por las partes en el acuerdo intersubjetivo conocido como la empatía es totalmente dependiente de cada parte. Las mismas palabras se usan, el denotates mismo - pero no se puede probar que la connota mismo, las mismas experiencias, emociones y sensaciones se están discutiendo o comunicarse.
El lenguaje (y, por extensión, el arte y la cultura), sirven para introducirnos en otros puntos de vista ( "¿cómo es ser otra persona", parafraseando a Thomas Nagle). Al proporcionar un puente entre la experiencia subjetiva (interna) y el objetivo (palabras, imágenes, sonidos)-el idioma facilita el intercambio y la interacción social. Es un diccionario que traduce la lengua privado subjetivo a la moneda del medio público. El conocimiento y el lenguaje son, por lo tanto, el pegamento social definitiva, aunque ambos se basan en aproximaciones y suposiciones (véase el de George Steiner "Después de Babel").
Pero, mientras que el acuerdo intersubjetivo sobre las mediciones y observaciones acerca de los objetos externos es verificable o falsable utilizando herramientas independientes (por ejemplo, experimentos de laboratorio) - el acuerdo intersubjetivo que se ocupa de las emociones, sensaciones y experiencias de los sujetos comunicada por ellos no es verificable o falsable herramientas independientes utilizando. La interpretación de este segundo tipo de acuerdo depende de la introspección y en la suposición de que las palabras idénticas utilizadas por diferentes temas aún poseen idéntico significado. Esta hipótesis no es falsable (o verificable). No es ni verdadera ni falsa. Es una declaración probabilística sin probabilidades asociadas. Es, en resumen, una declaración carente de sentido. Como resultado, la empatía en sí carece de sentido.
En humanos, hablar, si usted dice que se dice que usted y me identifico con lo que significa que tenemos un acuerdo. Considero como mi objeto. Puedes comunicarte conmigo una propiedad suya ( "tristeza"). Esto provoca en mí un recuerdo de "lo que es la tristeza" o "lo que es estar triste". Yo digo que sé lo que quieres decir, he estado triste antes, yo sé lo que es estar triste. Me identifico con usted. Estamos de acuerdo acerca de ser triste. Tenemos un acuerdo intersubjetivo.
¡Ay, ese acuerdo no tiene sentido. No podemos (aún) la tristeza medida, cuantificarlo, cristalizarlo, el acceso en modo alguno desde el exterior. Estamos total y absolutamente dependientes de la introspección y de mi introspección. No hay forma de que nadie puede probar que mi "tristeza" es ni remotamente similar a su tristeza. Puedo sentir o experimentar algo que usted podría encontrar divertido y triste no en todos. Sin embargo, yo lo llamo "tristeza" y me identifico con usted.
Esto no habría sido grave si la empatía que no había sido la piedra angular de la moralidad.
La Enciclopedia Británica, Edición 1999:
"Empatía y otras formas de conciencia social son importantes en el desarrollo de un sentido moral. Moralidad abraza creencias de una persona sobre la conveniencia o la bondad de lo que hace, piensa o siente ... ... La infancia es el momento en que moral normas de comenzar a desarrollar en un proceso que a menudo se extiende hasta la edad adulta. El psicólogo norteamericano Lawrence Kohlberg la hipótesis de que el desarrollo de las personas de las normas morales pasa por etapas que se pueden agrupar en tres niveles de moral ...
En el tercer nivel, el del razonamiento moral postconvencional, el adulto que basa sus normas morales en los principios que él mismo ha evaluado y que acepta como válido por sí, independientemente de la opinión de la sociedad. Él es consciente de la naturaleza arbitraria y subjetiva de las normas y reglas sociales, que él considera más relativo que absoluto de la autoridad.
De este modo las bases para justificar las normas morales pasar de evitar el castigo para evitar la desaprobación de los adultos y el rechazo a la evitación de la culpa interna y auto-recriminación. Razonamiento moral de la persona también se mueve hacia el ámbito social cada vez mayor (es decir, incluyendo a más personas e instituciones) y la mayor abstracción (es decir, de razonar sobre los acontecimientos físicos, como dolor o el placer de razonar sobre los valores, derechos y contratos implícitos). "
Pero, si el razonamiento moral se basa en la introspección y la empatía - es, en efecto, peligrosamente relativa y no es objetivo en ningún sentido conocido de la palabra. La empatía es un acuerdo único en el contenido emocional y la experiencia de dos o más procesos introspectivos en dos o más subjetivo. Ese acuerdo nunca se puede tener algún significado, incluso en lo que las partes se refiere a ella. Nunca se puede estar seguro de que están discutiendo las mismas emociones y experiencias. No hay manera de comparar, medir, observar, falsificar o verificar (prueba) que la "misma" emoción se experimenta de forma idéntica por las partes en el acuerdo de la empatía. La empatía carece de sentido y la introspección implica un lenguaje privado a pesar de lo que Wittgenstein tenía que decir. La moral se reduce así a un conjunto de lenguajes privados de sentido.
La Enciclopedia Británica:
"... Otros han argumentado que debido a que incluso los niños más pequeños son capaces de mostrar empatía con el dolor de los demás, la inhibición de la conducta agresiva surge de esta moral afectan más que de la mera anticipación de la pena. Algunos científicos han encontrado que los niños difieren en su capacidad individual para la empatía, y, por tanto, algunos niños son más sensibles a las prohibiciones morales que otros.
Creciente toma de conciencia de los niños pequeños de sus propios estados emocionales, las características y habilidades conduce a la empatía - es decir, la capacidad de apreciar los sentimientos y perspectivas de los demás. La empatía y otras formas de conciencia social son, a su vez importante en el desarrollo de un sentido moral ... Otro aspecto importante del desarrollo emocional de los niños es la formación de su concepto de sí mismo, o la identidad - es decir, su sentido de quiénes son y cuál es su relación con otras personas es.
Según el concepto de Lipps de empatía, una persona que aprecia la reacción de otra persona por una proyección del yo en el otro. En su Ästhetik, 2 vol. (1903-06; la «estética»), hizo todo la apreciación del arte depende de un auto similar proyección en el objeto ".
Esta bien puede ser la clave. La empatía tiene poco que ver con la otra persona (el empathee). Es simplemente el resultado del condicionamiento y la socialización. En otras palabras, cuando herimos a alguien - que no la experiencia de su dolor. Tenemos el dolor de nuestra experiencia. Dañar a otros - duele EE.UU.. La reacción de dolor es provocado en EE.UU. por nuestras propias acciones. Se nos ha enseñado una respuesta aprendida de sentir dolor cuando se infligen a otro. Pero también hemos sido enseñados a sentirse responsables de nuestros semejantes (culpa). Por lo tanto, tenemos la experiencia del dolor, siempre que otra persona dice que la experiencia también. Nos sentimos culpables.
En suma:
Para utilizar el ejemplo del dolor, lo experimentamos en conjunto con otra persona, porque nos sentimos culpables o de alguna manera responsable de su condición. Una reacción adquirida se activa y la experiencia (nuestro tipo de) el dolor también. Nos comunicamos a la otra persona y un acuerdo de empatía es alcanzar entre nosotros.
Atribuimos sentimientos, sensaciones y experiencias con el objeto de nuestras acciones. Es el mecanismo de defensa psicológico de la proyección. No se puede concebir de infligir dolor a nosotros mismos - que desplazar la fuente. Es el otro el dolor que están sintiendo, seguimos diciendo a nosotros mismos, no la nuestra.
La Enciclopedia Británica:
"Quizás el aspecto más importante del desarrollo emocional de los niños es cada vez mayor conciencia de sus propios estados emocionales y la capacidad de discernir e interpretar las emociones de los demás. La última mitad del segundo año es un tiempo cuando los niños comienzan a ser conscientes de sus propias emociones los Estados, las características, habilidades y potencial para la acción, este fenómeno se llama conciencia de sí mismo ... (junto con fuertes rasgos narcisistas y conductas - SV) ...
Esta toma de conciencia y de capacidad para recordar los propios estados emocionales conduce a la empatía, o la capacidad de apreciar los sentimientos y las percepciones de los demás. Conciencia amanecer de los niños pequeños de sus propias posibilidades de acción inspira a tratar de dirigir (o afectar de otro modo) el comportamiento de los demás ...
... Con la edad, los niños adquieren la capacidad de comprender la perspectiva, o punto de vista de otras personas, un desarrollo que está estrechamente vinculada con la distribución de empatía de las emociones de los demás ...
Un factor determinante de estos cambios es la sofisticación cognitivo del niño cada vez mayor. Por ejemplo, para sentir la emoción de la culpa, el niño debe apreciar el hecho de que pudiera haber inhibido una acción particular suya que viola una norma moral. La conciencia de que se puede imponer una retención sobre nuestro propio comportamiento requiere un cierto nivel de maduración cognitiva, y, por tanto, la emoción de la culpabilidad no puede aparecer hasta que se consiga que la competencia ".
Que la empatía es una reacción a los estímulos externos que está totalmente contenido en el empathor y luego proyectadas en el empathee - está claramente demostrado por "la empatía innata". Es la capacidad de exhibir la empatía y la conducta altruista en respuesta a expresiones faciales. Los recién nacidos reaccionan de esta manera a la expresión facial de su madre, de tristeza o de angustia.
Esto sirve para demostrar que la empatía tiene muy poco que ver con los sentimientos, experiencias o sensaciones de la otra empathee (la). Sin duda, el niño no tiene idea de lo que es sentirse triste y definitivamente no es lo que es para su madre se sienta triste. En este caso, es una reacción reflexiva compleja. Más tarde, la empatía es todavía bastante reflexiva, el resultado del condicionamiento.
La Enciclopedia Británica cita las investigaciones y fascinante, que resulta drásticamente el objeto-naturaleza independiente de la empatía. La empatía es una reacción interna, un proceso interno, provocada por la señal externa que proporcionan los objetos animados. Se comunica a la empathee-otro por la empathor pero la comunicación y el acuerdo resultante ( "Sé cómo se siente por lo tanto estamos de acuerdo en cómo se siente") es sin sentido por la ausencia de un diccionario monovalentes, sin ambigüedades.
"Una serie de estudios indican que los sentimientos de emoción positiva mejorar la empatía y el altruismo. Se ha demostrado por el psicólogo estadounidense Alice M. Isen que favorece relativamente pequeños o trozos de la buena suerte (como encontrar dinero en un teléfono de monedas o recibir un regalo inesperado) inducida por la emoción positiva en la gente y tanta emoción que incrementan de forma regular la inclinación de los sujetos a simpatizar o proporcionar ayuda.
Varios estudios han demostrado que la emoción positiva facilita la solución creativa de problemas. Uno de estos estudios mostraron que la emoción positiva permitió sujetos a nombre de más usos para objetos comunes. Otro que mostró mayor emoción positiva solución creativa de problemas al permitir que los sujetos que las relaciones entre los objetos (y de otras personas - SV) que de otro modo pasarían desapercibidos. Un número de estudios han demostrado los efectos beneficiosos de la emoción positiva en el pensamiento, la memoria y la acción en la enseñanza preescolar y los niños mayores. "
Si aumenta la empatía con las emociones positivas (como resultado de la buena suerte, por ejemplo) -, entonces tiene poco que ver con sus objetos y mucho que ver con la persona en la que se provoca.
Adición - Entrevista concedida a la National Post, Toronto, Canadá, julio de 2003
P. ¿Qué tan importante es la empatía con el funcionamiento psicológico adecuado?
A. La empatía es más importante socialmente de lo que es psicológicamente. La falta de empatía - por ejemplo en los trastornos de la personalidad narcisista y antisocial - predispone a la gente para explotar y otros abusos. La empatía es la piedra angular de nuestro sentido de la moralidad. Sin duda, el comportamiento agresivo es tan inhibida por la empatía por lo menos tanto como lo es el castigo previsto.
Pero la existencia de la empatía en una persona es también un signo de la conciencia de sí mismo, una identidad sana, un sentido bien regulado de la autoestima y el amor propio (en el sentido positivo). Su ausencia denota inmadurez emocional y cognitivo, la incapacidad de amar, de verdad se refieren a los demás, a respetar sus límites y aceptar sus necesidades, sentimientos, esperanzas, temores, las opciones y preferencias como entidades autónomas.
P. ¿Cómo se desarrolló la empatía?
A. Puede ser innata. Incluso los niños pequeños parecen simpatizar con el dolor - o la felicidad - de los demás (como sus cuidadores). Aumenta la empatía que el niño forma un concepto de sí mismo (identidad). Cuanto más consciente es el niño de su estado emocional, más que explora sus limitaciones y capacidades - el más propenso es a la proyección de este nuevos conocimientos a los demás. Al atribuir a la gente alrededor de él sus nuevos conocimientos adquiridos acerca de sí mismo, al niño a desarrollar un sentido moral e inhibe sus impulsos anti-social. El desarrollo de la empatía es, por tanto, una parte del proceso de socialización.
Pero, como el psicólogo norteamericano Carl Rogers nos enseñó, la empatía es también aprendió y lo inculca. Estamos entrenados para sentir culpa y el dolor cuando nos infligir sufrimiento a otra persona. La empatía es un intento de evitar nuestra propia agonía impuesta por la proyección sobre otro.
P. ¿Existe una escasez cada vez mayor de la empatía en la sociedad actual? ¿Por qué crees eso?
A. Las instituciones sociales que cosificada, propagada y administrado empatía han implosión. La familia nuclear, el clan extendido muy unido, el pueblo, el barrio, la Iglesia-han descifrado. La sociedad está atomizada y anómico. La alienación que resulta fomentado una ola de comportamiento antisocial, tanto penales como "legítima". El valor de la supervivencia de la empatía está en declive. Es mucho más sabio que la astucia, para cortar las esquinas, para engañar, y al abuso - que para ser empático. La empatía ha disminuido en gran medida del plan de estudios contemporáneos de la socialización.
En un intento desesperado de hacer frente a estos procesos inexorables, comportamientos basa en una falta de empatía han sido patologizada y "medicalizado". La triste verdad es que la conducta narcisista o antisocial es tanto normativo y racional. Ninguna cantidad de "diagnóstico", "tratamiento", y la medicación puede ocultar o revertir este hecho. El nuestro es un malestar cultural que impregna cada célula y la hebra de la trama social.
P. ¿Existe alguna evidencia empírica, podemos señalar una disminución de la empatía?
La empatía no se puede medir directamente - pero sólo a través de intermediarios tales como la delincuencia, el terrorismo, la caridad, la violencia, comportamiento antisocial, los trastornos relacionados con la salud mental, o abuso.
Por otra parte, es muy difícil separar los efectos de la disuasión de los efectos de la empatía.
Si no me bateador mi mujer, la tortura de animales, o robar - ¿Es porque soy comprensivo, o porque no quiero ir a la cárcel?
El aumento de litigiosidad, tolerancia cero, y las tasas crecientes de prisión - así como el envejecimiento de la población - han cortado la violencia de pareja y otras formas de delincuencia a través de los Estados Unidos en la última década. Sin embargo, esta disminución benevolente no tenía nada que ver con la empatía en aumento.
Las estadísticas están abiertos a la interpretación, sino que sería seguro decir que el siglo pasado ha sido el más violento y menos comprensivo de la historia humana. Las guerras y el terrorismo están en aumento, dar caridad en decadencia (medido como porcentaje de la riqueza nacional), las políticas de bienestar están siendo abolidas, los modelos de Darwininan del capitalismo se están propagando. En las últimas dos décadas, los trastornos de salud mental se añadieron a la Diagnostic and Statistical Manual de la Asociación Psiquiátrica Americana, cuyo sello distintivo es la falta de empatía. La violencia se refleja en nuestra cultura popular: películas, juegos de vídeo, y los medios de comunicación.
Empatía - supuestamente una reacción espontánea a la difícil situación de nuestros compañeros humanos - está ahora canalizada a través de auto-organizaciones no gubernamentales interesadas y organizaciones no gubernamentales hinchado o equipos multilaterales. El mundo vibrante de la empatía privado ha sido sustituida por la generosidad del Estado sin rostro. Piedad, la misericordia, la alegría de dar son deducibles de impuestos. Es un espectáculo lamentable.
El narcisismo patológico, psicosis y delirios
El narcisismo patológico, psicosis y delirios
Word Count:
795
Resumen:
Uno de los síntomas más importantes de narcisismo patológico (el trastorno narcisista de la personalidad) es grandioso. Fantasías de grandiosidad (delirios megalómanos de grandeza) impregnan todos los aspectos de la personalidad narcisista.
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Uno de los síntomas más importantes de narcisismo patológico (el trastorno narcisista de la personalidad) es grandioso. Fantasías de grandiosidad (delirios megalómanos de grandeza) impregnan todos los aspectos de la personalidad narcisista. Ellos son la razón de que el narcisista se siente con derecho a un trato especial que suele ser desproporcionadas con sus logros reales. La brecha de la Grandiosidad es el abismo entre el yo narcisista de la imagen (como cosificada por su falso self) y la realidad.
Cuando narcisista de alimentación es deficiente, el narcisista de-compensa y actúa en una variedad de maneras. Los narcisistas suelen experimentar episodios psicóticos micro-durante la terapia y cuando sufren heridas narcisistas en una crisis de la vida. Pero, ¿puede el narcisista "ir al límite"? No siempre se psicóticos narcisistas?
Algunos terminología primero:
La definición más estricta de la psicosis, según el DSM-IV-TR, se "limita a ideas delirantes o alucinaciones, con las alucinaciones que ocurren en ausencia de conciencia de su naturaleza patológica".
¿Y cuáles son los delirios y alucinaciones?
Una ilusión es "una falsa creencia basada en una inferencia incorrecta acerca de la realidad externa que es firmemente sostenida a pesar de lo que casi todo el mundo cree ya pesar de lo que constituye una prueba irrefutable y evidente o prueba en contrario".
Una alucinación es una "percepción sensorial que tiene el sentido de peso de la realidad de una percepción real, pero que ocurre sin estimulación externa del órgano sensorial pertinentes".
Por supuesto, sostener el narcisista en realidad es tenue (narcisistas a veces no la prueba de realidad). Ciertamente, los narcisistas a menudo parecen creer en sus propias confabulaciones. No son conscientes de la naturaleza patológica y el origen de su auto-engaños y son, por lo tanto, técnicamente delirante (aunque rara vez sufren de alucinaciones, lenguaje desorganizado, o comportamiento desorganizado o catatónico). En el sentido estricto de la palabra, los narcisistas parecen ser psicóticos.
Pero, en realidad, no lo son. Hay una diferencia cualitativa entre benigno (aunque bien atrincherada) el auto-engaño o incluso con malignas arte - y "perdiendo".
Narcisismo patológico no debe interpretarse como una forma de psicosis debido a que:
El narcisistas suele ser plenamente consciente de la diferencia entre la creencia de verdadero y falso, real y hacer, la invención y la existente, bien y mal. El narcisista conscientemente decide adoptar una versión de los hechos, una narración enaltecedor, un cuento de existencia de cuento, un "qué pasaría si" la vida contrafactual. Él es emocionalmente en su mito personal. El narcisista se siente mejor como ficción que como un hecho -, pero nunca pierde de vista el hecho de que todo esto es sólo ficción.
A lo largo, el narcisista está en pleno control de sus facultades, consciente de sus opciones, y se orienta hacia objetivos. Su conducta es intencional y direccionales. Él es un manipulador y sus ilusiones están al servicio de sus estratagemas. De ahí su capacidad camaleónica de cambiar formas, su conducta y sus convicciones en una moneda de diez centavos.
Delirios narcisistas rara vez persisten en la oposición de manta y montones de pruebas en contrario. El narcisista por lo general trata de convertir su entorno social a su punto de vista. Se trata de la condición de su más cercanos y queridos de manera positiva reforzar su falsa personalidad delirante. Pero, si fracasa, se modifica su perfil sobre la marcha. Él "toca de oído". El falso yo es extemporánea - una obra de arte permanente, de forma permanente reconstruida en un proceso reiterativo diseñado en torno a los bucles de retroalimentación intrincados y complejos.
A pesar de la personalidad narcisista es rígido - su contenido está siempre en flujo. Narcisistas siempre reinventarse, adaptar su consumo de narcisista de abastecimiento para el "mercado", en sintonía con las necesidades de sus "proveedores". Al igual que los artistas que son, ellos se identifican con su público "", dándole lo que espera y desea. Son instrumentos eficientes para la extracción y consumo de las reacciones humanas.
Como resultado de este proceso interminable de ajuste fino, los narcisistas no tienen lealtades, sin valores, no hay doctrinas, sin creencias, sin afiliación, y no condenas. Su única limitación es su adicción a la atención humana, positivo o negativo.
Psicóticos, en comparación, está fijada en una cierta visión del mundo y de su lugar en él. Ignoran toda la información que pueda desafiar a sus delirios. Poco a poco, se retiran a lo más recóndito de su mente atormentada y se han vuelto disfuncionales.
Los narcisistas no pueden permitirse el lujo de aislarse del mundo, ya que tanto dependen de ella para la regulación de su sentido lábil de la autoestima. Debido a esta dependencia, que son hipersensibles y hipervigilante, alerta a cada bit de datos nuevos. Ellos están continuamente ocupados reorganizando sus autoengaños para incorporar nueva información en un ego de manera sintónicos.
Por ello, el trastorno de la personalidad narcisista es motivo suficiente para reclamar una "capacidad disminuida" (locura) de la defensa. Los narcisistas no están divorciados de la realidad - que anhelan y necesitan, y lo consumen con el fin de mantener el equilibrio precario de su desorganización, límite de la personalidad psicótica. Todos los narcisistas, incluso los más espeluznante, se puede distinguir el bien del mal, actuar con la intención, y están en pleno control de sus facultades y acciones.
Word Count:
795
Resumen:
Uno de los síntomas más importantes de narcisismo patológico (el trastorno narcisista de la personalidad) es grandioso. Fantasías de grandiosidad (delirios megalómanos de grandeza) impregnan todos los aspectos de la personalidad narcisista.
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Uno de los síntomas más importantes de narcisismo patológico (el trastorno narcisista de la personalidad) es grandioso. Fantasías de grandiosidad (delirios megalómanos de grandeza) impregnan todos los aspectos de la personalidad narcisista. Ellos son la razón de que el narcisista se siente con derecho a un trato especial que suele ser desproporcionadas con sus logros reales. La brecha de la Grandiosidad es el abismo entre el yo narcisista de la imagen (como cosificada por su falso self) y la realidad.
Cuando narcisista de alimentación es deficiente, el narcisista de-compensa y actúa en una variedad de maneras. Los narcisistas suelen experimentar episodios psicóticos micro-durante la terapia y cuando sufren heridas narcisistas en una crisis de la vida. Pero, ¿puede el narcisista "ir al límite"? No siempre se psicóticos narcisistas?
Algunos terminología primero:
La definición más estricta de la psicosis, según el DSM-IV-TR, se "limita a ideas delirantes o alucinaciones, con las alucinaciones que ocurren en ausencia de conciencia de su naturaleza patológica".
¿Y cuáles son los delirios y alucinaciones?
Una ilusión es "una falsa creencia basada en una inferencia incorrecta acerca de la realidad externa que es firmemente sostenida a pesar de lo que casi todo el mundo cree ya pesar de lo que constituye una prueba irrefutable y evidente o prueba en contrario".
Una alucinación es una "percepción sensorial que tiene el sentido de peso de la realidad de una percepción real, pero que ocurre sin estimulación externa del órgano sensorial pertinentes".
Por supuesto, sostener el narcisista en realidad es tenue (narcisistas a veces no la prueba de realidad). Ciertamente, los narcisistas a menudo parecen creer en sus propias confabulaciones. No son conscientes de la naturaleza patológica y el origen de su auto-engaños y son, por lo tanto, técnicamente delirante (aunque rara vez sufren de alucinaciones, lenguaje desorganizado, o comportamiento desorganizado o catatónico). En el sentido estricto de la palabra, los narcisistas parecen ser psicóticos.
Pero, en realidad, no lo son. Hay una diferencia cualitativa entre benigno (aunque bien atrincherada) el auto-engaño o incluso con malignas arte - y "perdiendo".
Narcisismo patológico no debe interpretarse como una forma de psicosis debido a que:
El narcisistas suele ser plenamente consciente de la diferencia entre la creencia de verdadero y falso, real y hacer, la invención y la existente, bien y mal. El narcisista conscientemente decide adoptar una versión de los hechos, una narración enaltecedor, un cuento de existencia de cuento, un "qué pasaría si" la vida contrafactual. Él es emocionalmente en su mito personal. El narcisista se siente mejor como ficción que como un hecho -, pero nunca pierde de vista el hecho de que todo esto es sólo ficción.
A lo largo, el narcisista está en pleno control de sus facultades, consciente de sus opciones, y se orienta hacia objetivos. Su conducta es intencional y direccionales. Él es un manipulador y sus ilusiones están al servicio de sus estratagemas. De ahí su capacidad camaleónica de cambiar formas, su conducta y sus convicciones en una moneda de diez centavos.
Delirios narcisistas rara vez persisten en la oposición de manta y montones de pruebas en contrario. El narcisista por lo general trata de convertir su entorno social a su punto de vista. Se trata de la condición de su más cercanos y queridos de manera positiva reforzar su falsa personalidad delirante. Pero, si fracasa, se modifica su perfil sobre la marcha. Él "toca de oído". El falso yo es extemporánea - una obra de arte permanente, de forma permanente reconstruida en un proceso reiterativo diseñado en torno a los bucles de retroalimentación intrincados y complejos.
A pesar de la personalidad narcisista es rígido - su contenido está siempre en flujo. Narcisistas siempre reinventarse, adaptar su consumo de narcisista de abastecimiento para el "mercado", en sintonía con las necesidades de sus "proveedores". Al igual que los artistas que son, ellos se identifican con su público "", dándole lo que espera y desea. Son instrumentos eficientes para la extracción y consumo de las reacciones humanas.
Como resultado de este proceso interminable de ajuste fino, los narcisistas no tienen lealtades, sin valores, no hay doctrinas, sin creencias, sin afiliación, y no condenas. Su única limitación es su adicción a la atención humana, positivo o negativo.
Psicóticos, en comparación, está fijada en una cierta visión del mundo y de su lugar en él. Ignoran toda la información que pueda desafiar a sus delirios. Poco a poco, se retiran a lo más recóndito de su mente atormentada y se han vuelto disfuncionales.
Los narcisistas no pueden permitirse el lujo de aislarse del mundo, ya que tanto dependen de ella para la regulación de su sentido lábil de la autoestima. Debido a esta dependencia, que son hipersensibles y hipervigilante, alerta a cada bit de datos nuevos. Ellos están continuamente ocupados reorganizando sus autoengaños para incorporar nueva información en un ego de manera sintónicos.
Por ello, el trastorno de la personalidad narcisista es motivo suficiente para reclamar una "capacidad disminuida" (locura) de la defensa. Los narcisistas no están divorciados de la realidad - que anhelan y necesitan, y lo consumen con el fin de mantener el equilibrio precario de su desorganización, límite de la personalidad psicótica. Todos los narcisistas, incluso los más espeluznante, se puede distinguir el bien del mal, actuar con la intención, y están en pleno control de sus facultades y acciones.
Test de Personalidad: Las personas exitosas tienen dificultad para cambiar
Test de Personalidad: Las personas exitosas tienen dificultad para cambiar
Word Count:
755
Resumen:
Ser adaptable y exitoso
Palabras clave:
Test de personalidad, test de personalidad online, test de personalidad de carrera, liderazgo, gestión de
Cuerpo del artículo:
Un compañero de trabajo duro en un importante bufete de abogados, Juan B., descubre que le falta, con compañeros de trabajo, especialmente cuando están bajo estrés. Él no se considera como un "jugador de equipo" por otros miembros de la empresa y el personal de apoyo de evitarlo. A pesar de la retroalimentación y el entrenamiento de sus colegas, se ha avanzado poco en la modificación de su comportamiento.
Judy S. luchas con el equilibrio de su vida personal y profesional, a menudo verse excesivamente comprometido. Como vicepresidente de una gran organización de atención de salud, que también forma parte de una serie de juntas de la comunidad. Ella tiene dificultad para decir "No" y se siente culpable de que no está haciendo lo suficiente para sus hijos. Ella ha intentado en repetidas ocasiones para disminuir su tiempo de trabajo, pero parece estar más ocupada de cada año.
Ambas personas de éxito puede ser difícil de cambiar.
Hay una "paradoja del éxito", según el técnico ejecutivo Marshall Goldsmith, informó en un artículo de la estrategia Business Review. Esta paradoja hace difícil para las personas de éxito para crecer y mejorar. Cuando las cosas van bien, la gente tiene poca motivación para el cambio. Sin embargo, las personas de éxito que cambiar antes de tener que cambiar o que se estabilizará o incluso disminución de la eficacia. Incluso los líderes de más éxito pueden aumentar su eficacia mediante el cambio de algunos elementos de su comportamiento.
Goldsmith ha trabajado con cientos de ejecutivos en compañías Fortune 100 y ha encontrado que las personas exitosas tienen cuatro creencias claves que impulsan su éxito y, a menudo, limitan su crecimiento. Estas creencias son:
· Elijo para tener éxito. Las personas exitosas creen que están haciendo lo que quieren hacer, porque eligen hacerlo. Ellos tienen una gran necesidad de la libre determinación y no les gusta sentirse controlados o manipulados. Ellos creen que su comportamiento es el resultado de sus decisiones y compromisos. El "yo elegir para tener éxito" creencia está muy relacionada con el logro. Cuanto más creemos que nuestro comportamiento es el resultado de nuestras propias decisiones y compromisos, menos probable es que quiera cambiar nuestro comportamiento.
Con éxito el compromiso personal de la gente puede hacer que sea difícil para ellos a cambio.
· Puedo alcanzar el éxito. Éxito de las personas creen que tienen la capacidad interna para hacer que las cosas deseable suceda. Ellos no ven a sí mismos como víctimas del destino, sino que creen que su motivación y su capacidad ha llevado a su éxito.
Las personas de éxito suelen confundir correlación con causalidad. Porque recibe un refuerzo positivo para los resultados, no pueden tener una percepción exacta de lo que llevó a esas conductas de los resultados. Esto puede resultar en comportamiento "supersticioso", donde la persona de éxito se repite el comportamiento que ellos creen que fue un factor en su éxito.
Las personas exitosas tienen dificultades para darse cuenta de que tienen éxito "a pesar" de ciertas conductas no ", porque de" ellos.
· Tendré éxito. Una sensación de optimismo contagioso es una de las características más importantes de las personas de éxito. Ellos no sólo creen que pueden lograr, ellos creen que van a lograr. Debido a que son ambiciosos y orientado a las metas, tienen dificultad para decir "no" a las oportunidades convenientes. A menudo equiparan la expresión "estar ocupados" con el éxito. Algunas personas de éxito se ahogan en un mar de oportunidades y de quemar a su personal tratando de completar lo que han prometido.
Las personas de éxito están muy ocupados y se enfrentan al peligro de más de compromiso.
· Lo he logrado. Las personas exitosas tienden a tener una interpretación positiva de sus resultados anteriores. Ellos sistemáticamente por encima de la tasa de su desempeño en relación con sus pares profesionales. Cuando se producen resultados positivos, creen que sus esfuerzos fueron fundamentales para el éxito. Consideran que su historia de lo que han hecho como una validación de lo que son y de sus atributos personales.
El éxito visión positiva de la gente de su actuación puede hacer que sea difícil escuchar comentarios negativos de otros.
Goldsmith ha encontrado que las personas exitosas tienen gran dificultad en aceptar la entrada de otros en cuanto a su comportamiento. Si la retroalimentación no está de acuerdo con su percepción de sí mismos, tienden a negar la información por tres razones: 1) la entrada es de alguien que ve como sus pares o iguales en términos de éxito, por lo que "no cuenta; "2) que consideran de entrada que no es coherente con su propia imagen para ser" incorrectas "y la otra persona es" confusa "o 3) están de acuerdo en que hay verdad en los comentarios, pero no podría ser importante, ya que tienen tanto éxito. Estas son algunas de las razones que los votos no es muy eficaz con las personas de éxito.
Denis Diderot, como una vez dijo, "nos tragamos con un sorbo la mentira que nos halaga, y caída de beber a gota la verdad que es doloroso para nosotros".
Word Count:
755
Resumen:
Ser adaptable y exitoso
Palabras clave:
Test de personalidad, test de personalidad online, test de personalidad de carrera, liderazgo, gestión de
Cuerpo del artículo:
Un compañero de trabajo duro en un importante bufete de abogados, Juan B., descubre que le falta, con compañeros de trabajo, especialmente cuando están bajo estrés. Él no se considera como un "jugador de equipo" por otros miembros de la empresa y el personal de apoyo de evitarlo. A pesar de la retroalimentación y el entrenamiento de sus colegas, se ha avanzado poco en la modificación de su comportamiento.
Judy S. luchas con el equilibrio de su vida personal y profesional, a menudo verse excesivamente comprometido. Como vicepresidente de una gran organización de atención de salud, que también forma parte de una serie de juntas de la comunidad. Ella tiene dificultad para decir "No" y se siente culpable de que no está haciendo lo suficiente para sus hijos. Ella ha intentado en repetidas ocasiones para disminuir su tiempo de trabajo, pero parece estar más ocupada de cada año.
Ambas personas de éxito puede ser difícil de cambiar.
Hay una "paradoja del éxito", según el técnico ejecutivo Marshall Goldsmith, informó en un artículo de la estrategia Business Review. Esta paradoja hace difícil para las personas de éxito para crecer y mejorar. Cuando las cosas van bien, la gente tiene poca motivación para el cambio. Sin embargo, las personas de éxito que cambiar antes de tener que cambiar o que se estabilizará o incluso disminución de la eficacia. Incluso los líderes de más éxito pueden aumentar su eficacia mediante el cambio de algunos elementos de su comportamiento.
Goldsmith ha trabajado con cientos de ejecutivos en compañías Fortune 100 y ha encontrado que las personas exitosas tienen cuatro creencias claves que impulsan su éxito y, a menudo, limitan su crecimiento. Estas creencias son:
· Elijo para tener éxito. Las personas exitosas creen que están haciendo lo que quieren hacer, porque eligen hacerlo. Ellos tienen una gran necesidad de la libre determinación y no les gusta sentirse controlados o manipulados. Ellos creen que su comportamiento es el resultado de sus decisiones y compromisos. El "yo elegir para tener éxito" creencia está muy relacionada con el logro. Cuanto más creemos que nuestro comportamiento es el resultado de nuestras propias decisiones y compromisos, menos probable es que quiera cambiar nuestro comportamiento.
Con éxito el compromiso personal de la gente puede hacer que sea difícil para ellos a cambio.
· Puedo alcanzar el éxito. Éxito de las personas creen que tienen la capacidad interna para hacer que las cosas deseable suceda. Ellos no ven a sí mismos como víctimas del destino, sino que creen que su motivación y su capacidad ha llevado a su éxito.
Las personas de éxito suelen confundir correlación con causalidad. Porque recibe un refuerzo positivo para los resultados, no pueden tener una percepción exacta de lo que llevó a esas conductas de los resultados. Esto puede resultar en comportamiento "supersticioso", donde la persona de éxito se repite el comportamiento que ellos creen que fue un factor en su éxito.
Las personas exitosas tienen dificultades para darse cuenta de que tienen éxito "a pesar" de ciertas conductas no ", porque de" ellos.
· Tendré éxito. Una sensación de optimismo contagioso es una de las características más importantes de las personas de éxito. Ellos no sólo creen que pueden lograr, ellos creen que van a lograr. Debido a que son ambiciosos y orientado a las metas, tienen dificultad para decir "no" a las oportunidades convenientes. A menudo equiparan la expresión "estar ocupados" con el éxito. Algunas personas de éxito se ahogan en un mar de oportunidades y de quemar a su personal tratando de completar lo que han prometido.
Las personas de éxito están muy ocupados y se enfrentan al peligro de más de compromiso.
· Lo he logrado. Las personas exitosas tienden a tener una interpretación positiva de sus resultados anteriores. Ellos sistemáticamente por encima de la tasa de su desempeño en relación con sus pares profesionales. Cuando se producen resultados positivos, creen que sus esfuerzos fueron fundamentales para el éxito. Consideran que su historia de lo que han hecho como una validación de lo que son y de sus atributos personales.
El éxito visión positiva de la gente de su actuación puede hacer que sea difícil escuchar comentarios negativos de otros.
Goldsmith ha encontrado que las personas exitosas tienen gran dificultad en aceptar la entrada de otros en cuanto a su comportamiento. Si la retroalimentación no está de acuerdo con su percepción de sí mismos, tienden a negar la información por tres razones: 1) la entrada es de alguien que ve como sus pares o iguales en términos de éxito, por lo que "no cuenta; "2) que consideran de entrada que no es coherente con su propia imagen para ser" incorrectas "y la otra persona es" confusa "o 3) están de acuerdo en que hay verdad en los comentarios, pero no podría ser importante, ya que tienen tanto éxito. Estas son algunas de las razones que los votos no es muy eficaz con las personas de éxito.
Denis Diderot, como una vez dijo, "nos tragamos con un sorbo la mentira que nos halaga, y caída de beber a gota la verdad que es doloroso para nosotros".
Una mirada a los Centros de Tratamiento del Abuso de Drogas
Una mirada a los Centros de Tratamiento del Abuso de Drogas
Word Count:
501
Resumen:
Como a largo plazo o programa de cuidado de corto plazo para el abuso de drogas, centros de tratamientos se utilizan para alentar el paro del abuso de drogas a través de sus diversos programas. Centros de tratamiento de la drogadicción ofrecen una amplia variedad de formas de ayudar a alcanzar un estilo de vida limpia para muchos adictos que están luchando con sus adicciones. Muchos centros de tratamiento de drogas de abuso son atendidos por adictos recuperados o alcohólicos. Dado que el abuso de drogas es común, centros de tratamiento para utilizar las normas y disposiciones para mantener las cosas ...
Palabras clave:
centro de tratamiento de abuso de drogas
Cuerpo del artículo:
Como a largo plazo o programa de cuidado de corto plazo para el abuso de drogas, centros de tratamientos se utilizan para alentar el paro del abuso de drogas a través de sus diversos programas. Centros de tratamiento de la drogadicción ofrecen una amplia variedad de formas de ayudar a alcanzar un estilo de vida limpia para muchos adictos que están luchando con sus adicciones. Muchos centros de tratamiento de drogas de abuso son atendidos por adictos recuperados o alcohólicos. Dado que el abuso de drogas es común, centros de tratamiento para utilizar las normas y disposiciones para mantener las cosas vivas y bien en sus instituciones.
Los centros de tratamiento de la drogadicción son plenamente capaces de tratar de ayudar, pero no curar a los adictos de su abuso de drogas. Los centros de tratamiento son capaces de correr los grupos se centró en la auto preservación y el uso también de otros programas, tales como Narcóticos Anónimos. Centros de tratamiento de la drogadicción tienen también el transporte en la mayoría de veces para obtener el adicto a las reuniones locales y también en eventos como boliche, softbol o cosas de ocio como el cine.
Centros de tratamiento de la drogadicción también puede introducir medicamentos como una forma de ayudar a las personas a desintoxicar fuera de la mayoría de las drogas. Esto incluye el alcohol y el abuso de la heroína. Estos medicamentos se toman para ayudar a lidiar con las cosas tales como temblores y también muchos otros efectos secundarios del abuso de drogas de los adictos. Centros de tratamiento también vigilan cosas tales como las necesidades médicas y también a veces las necesidades de salud mental. Esto se debe al hecho de que, en algunos casos de abuso de drogas, centros de tratamiento necesario para hacer frente y ayudar con otras cuestiones relacionadas con el proceso de recuperación de adictos que también podrá incluir el VIH / SIDA y hepatitis.
Adictos uso indebido de drogas centros de tratamiento a la hora habitual cuando la gente no puede tolerar más y su utilización es a veces una alternativa saludable a ser un paciente ambulatorio y va a NA (Narcóticos Anónimos) reuniones. El abuso de drogas centros también ofrecen Liasons entre los padres y sus hijos y también para los adolescentes con sus padres. Más de la mitad de los centros de tratamiento del abuso de drogas son para adultos, donde los demás están diseñados para los adolescentes adictos.
Los adolescentes que han sido puestos en centros de tratamiento del abuso de drogas que a veces ofrecen permiso de los padres para hacerlo. Los adolescentes que participan en los centros de tratamiento del abuso de drogas suele terminar con un administrador de casos o un terapeuta para ayudarles a hacer frente a sus problemas o sus pensamientos que está fresco para continuar el abuso de drogas. Los centros de tratamiento lo saben y hará todo lo que es necesario para mantener el adolescente de exterminar a sí mismos con la vida llena de abuso de drogas.
Los centros de tratamiento de abuso de drogas puede tener un límite de edad en cuanto a quién y cómo los jóvenes que el adolescente debe ser capaz de inscribirse en él. Esto es porque no quieren que el adulto siempre pegado con un adolescente con una diferencia de edad entre ellos el gigante y su recuperación. Recuperación en un centro de tratamiento de abuso de drogas para el personal y para la mayoría de las personas que entran en ellas puede ser una experiencia satisfactoria, porque el nivel de experiencia y la calidad de la atención que la mayoría supone.
Word Count:
501
Resumen:
Como a largo plazo o programa de cuidado de corto plazo para el abuso de drogas, centros de tratamientos se utilizan para alentar el paro del abuso de drogas a través de sus diversos programas. Centros de tratamiento de la drogadicción ofrecen una amplia variedad de formas de ayudar a alcanzar un estilo de vida limpia para muchos adictos que están luchando con sus adicciones. Muchos centros de tratamiento de drogas de abuso son atendidos por adictos recuperados o alcohólicos. Dado que el abuso de drogas es común, centros de tratamiento para utilizar las normas y disposiciones para mantener las cosas ...
Palabras clave:
centro de tratamiento de abuso de drogas
Cuerpo del artículo:
Como a largo plazo o programa de cuidado de corto plazo para el abuso de drogas, centros de tratamientos se utilizan para alentar el paro del abuso de drogas a través de sus diversos programas. Centros de tratamiento de la drogadicción ofrecen una amplia variedad de formas de ayudar a alcanzar un estilo de vida limpia para muchos adictos que están luchando con sus adicciones. Muchos centros de tratamiento de drogas de abuso son atendidos por adictos recuperados o alcohólicos. Dado que el abuso de drogas es común, centros de tratamiento para utilizar las normas y disposiciones para mantener las cosas vivas y bien en sus instituciones.
Los centros de tratamiento de la drogadicción son plenamente capaces de tratar de ayudar, pero no curar a los adictos de su abuso de drogas. Los centros de tratamiento son capaces de correr los grupos se centró en la auto preservación y el uso también de otros programas, tales como Narcóticos Anónimos. Centros de tratamiento de la drogadicción tienen también el transporte en la mayoría de veces para obtener el adicto a las reuniones locales y también en eventos como boliche, softbol o cosas de ocio como el cine.
Centros de tratamiento de la drogadicción también puede introducir medicamentos como una forma de ayudar a las personas a desintoxicar fuera de la mayoría de las drogas. Esto incluye el alcohol y el abuso de la heroína. Estos medicamentos se toman para ayudar a lidiar con las cosas tales como temblores y también muchos otros efectos secundarios del abuso de drogas de los adictos. Centros de tratamiento también vigilan cosas tales como las necesidades médicas y también a veces las necesidades de salud mental. Esto se debe al hecho de que, en algunos casos de abuso de drogas, centros de tratamiento necesario para hacer frente y ayudar con otras cuestiones relacionadas con el proceso de recuperación de adictos que también podrá incluir el VIH / SIDA y hepatitis.
Adictos uso indebido de drogas centros de tratamiento a la hora habitual cuando la gente no puede tolerar más y su utilización es a veces una alternativa saludable a ser un paciente ambulatorio y va a NA (Narcóticos Anónimos) reuniones. El abuso de drogas centros también ofrecen Liasons entre los padres y sus hijos y también para los adolescentes con sus padres. Más de la mitad de los centros de tratamiento del abuso de drogas son para adultos, donde los demás están diseñados para los adolescentes adictos.
Los adolescentes que han sido puestos en centros de tratamiento del abuso de drogas que a veces ofrecen permiso de los padres para hacerlo. Los adolescentes que participan en los centros de tratamiento del abuso de drogas suele terminar con un administrador de casos o un terapeuta para ayudarles a hacer frente a sus problemas o sus pensamientos que está fresco para continuar el abuso de drogas. Los centros de tratamiento lo saben y hará todo lo que es necesario para mantener el adolescente de exterminar a sí mismos con la vida llena de abuso de drogas.
Los centros de tratamiento de abuso de drogas puede tener un límite de edad en cuanto a quién y cómo los jóvenes que el adolescente debe ser capaz de inscribirse en él. Esto es porque no quieren que el adulto siempre pegado con un adolescente con una diferencia de edad entre ellos el gigante y su recuperación. Recuperación en un centro de tratamiento de abuso de drogas para el personal y para la mayoría de las personas que entran en ellas puede ser una experiencia satisfactoria, porque el nivel de experiencia y la calidad de la atención que la mayoría supone.
Una mirada a los Gotica Clothing
Una mirada a los Gothic Clothing
Word Count:
357
Resumen:
Parece que existe una subcultura que la mayoría de la gente no son conscientes en nuestra sociedad hoy en día. Como la gente busca el individualismo y el derecho a ser muy diferentes, muchos han descubierto gótico. Ahora lo primero que puede pensar es en la Edad Media, o incluso una alianza de adoradores de Satanás. Bueno, eso no es así, por no decir que algunos pueden caer en estas categorías. La verdad es que, aparadores Gótico abarcan una amplia variedad de estilos de vida. Ropa de estilo gótico, es un gran negocio en este país hoy en día y fabricantes ...
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Parece que existe una subcultura que la mayoría de la gente no son conscientes en nuestra sociedad hoy en día. Como la gente busca el individualismo y el derecho a ser muy diferentes, muchos han descubierto gótico. Ahora lo primero que puede pensar es en la Edad Media, o incluso una alianza de adoradores de Satanás. Bueno, eso no es así, por no decir que algunos pueden caer en estas categorías. La verdad es que, aparadores Gótico abarcan una amplia variedad de estilos de vida. Ropa de estilo gótico, es un gran negocio en este país hoy en día y los fabricantes de ropa gótica están obteniendo enormes beneficios.
Empecemos con la ropa gótica Punk. Muchos adolescentes están buscando ya sea por el individualismo o el deseo de encajar con otros adolescentes. Que eligen para sus líneas de ropa gótica ropa, como camisetas, calcetines, o una serie de joyas. Gothic Punk y de la confección es la rebelión de esta generación hippie. Usted puede encontrar en línea de ropa gótica, como Dark Angel o ropa gótica Ropa gótica victoriana. Hay ropa gótica para los hombres, ropa gótica para niños, ropa gótica para las niñas, y la ropa gótica más tamaños. Las ventas online de ropa gótica constituyen un gran porcentaje de las ventas globales.
También tenemos una generación anterior que fue de los hippies buscan el look gótico. Negro parece ser el color dominante aquí con los colores de acento misterioso y sensual, incluso cortes de la ropa. Botas hasta el muslo de ropa gótica de alta y baja vestidos de cuello puede ser visto aquí. Líneas de ropa gótica medieval son el atuendo normal para este grupo de amantes de la ropa gótica. Cabe señalar aquí que los portadores de ropa gótica a menudo son estereotipadas como usuarios de drogas o la prostitución. Eso es totalmente falso y la vergüenza de aquellos que piensan esto. Este estilo es para la expresión de la personalidad y no hay forma de vida.
Hay quienes a su vez a la ropa gótica para satisfacer sus fantasías sexuales. Usted puede encontrar líneas de ropa gótica que ofrecen corsés, corpiños, ositos de peluche de cuero y todo tipo de ropa sensual, la intención de excitar a la pareja. Esto es muy normal para los adultos de cualquier forma de vida.
Si tiene curiosidad sobre este tema, ir en línea y check it out. Puede ser para usted.
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357
Resumen:
Parece que existe una subcultura que la mayoría de la gente no son conscientes en nuestra sociedad hoy en día. Como la gente busca el individualismo y el derecho a ser muy diferentes, muchos han descubierto gótico. Ahora lo primero que puede pensar es en la Edad Media, o incluso una alianza de adoradores de Satanás. Bueno, eso no es así, por no decir que algunos pueden caer en estas categorías. La verdad es que, aparadores Gótico abarcan una amplia variedad de estilos de vida. Ropa de estilo gótico, es un gran negocio en este país hoy en día y fabricantes ...
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Parece que existe una subcultura que la mayoría de la gente no son conscientes en nuestra sociedad hoy en día. Como la gente busca el individualismo y el derecho a ser muy diferentes, muchos han descubierto gótico. Ahora lo primero que puede pensar es en la Edad Media, o incluso una alianza de adoradores de Satanás. Bueno, eso no es así, por no decir que algunos pueden caer en estas categorías. La verdad es que, aparadores Gótico abarcan una amplia variedad de estilos de vida. Ropa de estilo gótico, es un gran negocio en este país hoy en día y los fabricantes de ropa gótica están obteniendo enormes beneficios.
Empecemos con la ropa gótica Punk. Muchos adolescentes están buscando ya sea por el individualismo o el deseo de encajar con otros adolescentes. Que eligen para sus líneas de ropa gótica ropa, como camisetas, calcetines, o una serie de joyas. Gothic Punk y de la confección es la rebelión de esta generación hippie. Usted puede encontrar en línea de ropa gótica, como Dark Angel o ropa gótica Ropa gótica victoriana. Hay ropa gótica para los hombres, ropa gótica para niños, ropa gótica para las niñas, y la ropa gótica más tamaños. Las ventas online de ropa gótica constituyen un gran porcentaje de las ventas globales.
También tenemos una generación anterior que fue de los hippies buscan el look gótico. Negro parece ser el color dominante aquí con los colores de acento misterioso y sensual, incluso cortes de la ropa. Botas hasta el muslo de ropa gótica de alta y baja vestidos de cuello puede ser visto aquí. Líneas de ropa gótica medieval son el atuendo normal para este grupo de amantes de la ropa gótica. Cabe señalar aquí que los portadores de ropa gótica a menudo son estereotipadas como usuarios de drogas o la prostitución. Eso es totalmente falso y la vergüenza de aquellos que piensan esto. Este estilo es para la expresión de la personalidad y no hay forma de vida.
Hay quienes a su vez a la ropa gótica para satisfacer sus fantasías sexuales. Usted puede encontrar líneas de ropa gótica que ofrecen corsés, corpiños, ositos de peluche de cuero y todo tipo de ropa sensual, la intención de excitar a la pareja. Esto es muy normal para los adultos de cualquier forma de vida.
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Cómo concebimos el hombre
Cómo concebimos el hombre
Word Count:
160
Resumen:
El ser humano es un bio - psico - social, actuando cada una de estas áreas como interdependientes.
Palabras clave:
, la realidad humana, la subjetividad, actuar, de pensar, deconstruir, medio ambiente, teniendo en cuenta, desanudar desmontar, deconstruir las condiciones, tratando de desanudar, CO
Cuerpo del artículo:
Como concebir al hombre
El ser humano es un bio - psico - social, actuando cada una de estas áreas como interdependientes. El cuerpo siempre tiende hacia un equilibrio y tratar de lo mejor que pueda reacomodarse luego de las dificultades o ambientales y los desequilibrios internos. No puede haber una separación entre los fenómenos ecológicos y ambientales graves, como reduccionista pensar de esta manera. El paradigma de la cual coloca implica mutuas y recíprocas influencias entre el medio ambiente y el cuerpo humano, así como teniendo en cuenta la atravesamientos cultural de la construcción de la realidad en la que los seres humanos, grupos y organizaciones se están desarrollando.
Desde la psicología de la desanudar Río de la Plata o intentando deconstruir las condiciones de producción de subjetividad para la construcción de una realidad dada a un ser humano. Esta subjetividad (formas de ser, pensar, sentir y actuar) no se da, pero construido o natural. Así que la tarea consiste en deconstruir la reconstrucción de una realidad saludable, una realidad con la posición activa, o para la vida.
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160
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El ser humano es un bio - psico - social, actuando cada una de estas áreas como interdependientes.
Palabras clave:
, la realidad humana, la subjetividad, actuar, de pensar, deconstruir, medio ambiente, teniendo en cuenta, desanudar desmontar, deconstruir las condiciones, tratando de desanudar, CO
Cuerpo del artículo:
Como concebir al hombre
El ser humano es un bio - psico - social, actuando cada una de estas áreas como interdependientes. El cuerpo siempre tiende hacia un equilibrio y tratar de lo mejor que pueda reacomodarse luego de las dificultades o ambientales y los desequilibrios internos. No puede haber una separación entre los fenómenos ecológicos y ambientales graves, como reduccionista pensar de esta manera. El paradigma de la cual coloca implica mutuas y recíprocas influencias entre el medio ambiente y el cuerpo humano, así como teniendo en cuenta la atravesamientos cultural de la construcción de la realidad en la que los seres humanos, grupos y organizaciones se están desarrollando.
Desde la psicología de la desanudar Río de la Plata o intentando deconstruir las condiciones de producción de subjetividad para la construcción de una realidad dada a un ser humano. Esta subjetividad (formas de ser, pensar, sentir y actuar) no se da, pero construido o natural. Así que la tarea consiste en deconstruir la reconstrucción de una realidad saludable, una realidad con la posición activa, o para la vida.
Mejorar mismo por medio de Auto-hipnosis
Mejorar mismo por medio de Auto-hipnosis
Word Count:
529
Resumen:
Conseguir más allá de las personas tienen ideas erróneas acerca de cómo funciona la hipnosis, y cómo puede ayudar al oyente a alcanzar sus objetivos mediante la formación de la mente subconsciente.
Palabras clave:
autohipnosis, autoayuda, hipnoterapia
Cuerpo del artículo:
La mayoría de la gente está familiarizada con el término hipnosis, y para muchos provoca sentimientos negativos debido a la manera de Hollywood a través de proyectos B-películas para adultos. El hipnotizador retratado como un reloj de bolsillo agitando profesional asumiendo el control total sobre su tema ha sido una imagen común que aún está arraigada en la mente de muchos.
Con películas de mostrar a la gente ser "sometido" y, a menudo haciendo cosas dudosas fuera de su control, no es de extrañar que muchos se muestran escépticos o temerosos de su poder para cambiar sus vidas para mejor.
El término viene de la hipnosis dormir la palabra griega 'ypnos', que significa, y esto ha provocado una falsa idea de que cuando usted está hipnotizada está dormido e inconsciente. Esto simplemente no es el caso. Cuando estás bajo hipnosis, usted entra en un estado profundamente relajado, pero en realidad despierta y consciente de todo lo que te rodea.
Es cierto que cuando usted está en un estado hipnótico que se vuelven más susceptibles a las sugerencias, y esta en la autosugestión viene a trabajar. Autosugestión, también conocido como el entrenamiento autógeno, es un medio por el cual puedes entrenar a tu mente subconsciente para enfocar y estar abiertos a lo que se escucha. Cuando se trata de mejorar uno mismo, esta es una buena manera de superar las barreras mentales y las dudas que puede impedirnos alcanzar nuestras metas.
Los interesados en ser hipnotizado y obligado a hacer algo que no quieren hacer no tiene que preocuparse, si bien puede ser más susceptible a las sugerencias que se hicieron al mismo tiempo en un estado hipnótico, que no perderá las defensas de crítica y normas que suelen tener .
Si usted elige utilizar técnicas de autohipnosis, aquí hay algunas cosas a tener en cuenta para ayudarle a obtener resultados óptimos de sus esfuerzos:
Determine sus primeros objetivos.
Usualmente es mejor si te concentras en un objetivo principal en un momento, ya que esto le ayuda a poner más atención en ello, y con ello aumenta la probabilidad de éxito. ¿Quieres perder un mal hábito? ¿O quiere sobresalir en un campo particular de su mundo académico?
Disciplina sí mismo.
Cualquier programa de auto ayuda para su desarrollo requiere tiempo y atención. Crear un horario regular para las sesiones y encontrar un lugar donde puede hacerse más flexible sin interrupciones.
El presente es lo que cuenta.
Usted siempre debe usar el tiempo presente, cuando verbalmente o mentalmente la afirmación de sus objetivos deseados. Las afirmaciones deben comenzar con 'Yo soy' y no 'yo'. Las afirmaciones positivas están orientadas a lograr cambios positivos en tu vida ahora mismo, como en la actualidad y en este mismo momento, por lo que deben hablar de y en la actualidad.
La práctica hace la perfección.
Si bien cada período de sesiones individuales de ayuda, la mayoría de las técnicas de autohipnosis antes de tener sesiones repetidas de las afirmaciones totalmente arraigar a sí mismos en el subconsciente de los oyentes. Dependiendo de su programa en particular, puede ser necesario continuar con un programa de auto hipnosis como a los 30 días para que el entrenamiento autógeno para ser plenamente aceptado.
Formas sesiones de hipnoterapia son de gran alcance para entrenar tu mente para ayudarle a alcanzar sus metas, y pese a lo que el cine podría hacer creer, no son algo que hay que temer.
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529
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Conseguir más allá de las personas tienen ideas erróneas acerca de cómo funciona la hipnosis, y cómo puede ayudar al oyente a alcanzar sus objetivos mediante la formación de la mente subconsciente.
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autohipnosis, autoayuda, hipnoterapia
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La mayoría de la gente está familiarizada con el término hipnosis, y para muchos provoca sentimientos negativos debido a la manera de Hollywood a través de proyectos B-películas para adultos. El hipnotizador retratado como un reloj de bolsillo agitando profesional asumiendo el control total sobre su tema ha sido una imagen común que aún está arraigada en la mente de muchos.
Con películas de mostrar a la gente ser "sometido" y, a menudo haciendo cosas dudosas fuera de su control, no es de extrañar que muchos se muestran escépticos o temerosos de su poder para cambiar sus vidas para mejor.
El término viene de la hipnosis dormir la palabra griega 'ypnos', que significa, y esto ha provocado una falsa idea de que cuando usted está hipnotizada está dormido e inconsciente. Esto simplemente no es el caso. Cuando estás bajo hipnosis, usted entra en un estado profundamente relajado, pero en realidad despierta y consciente de todo lo que te rodea.
Es cierto que cuando usted está en un estado hipnótico que se vuelven más susceptibles a las sugerencias, y esta en la autosugestión viene a trabajar. Autosugestión, también conocido como el entrenamiento autógeno, es un medio por el cual puedes entrenar a tu mente subconsciente para enfocar y estar abiertos a lo que se escucha. Cuando se trata de mejorar uno mismo, esta es una buena manera de superar las barreras mentales y las dudas que puede impedirnos alcanzar nuestras metas.
Los interesados en ser hipnotizado y obligado a hacer algo que no quieren hacer no tiene que preocuparse, si bien puede ser más susceptible a las sugerencias que se hicieron al mismo tiempo en un estado hipnótico, que no perderá las defensas de crítica y normas que suelen tener .
Si usted elige utilizar técnicas de autohipnosis, aquí hay algunas cosas a tener en cuenta para ayudarle a obtener resultados óptimos de sus esfuerzos:
Determine sus primeros objetivos.
Usualmente es mejor si te concentras en un objetivo principal en un momento, ya que esto le ayuda a poner más atención en ello, y con ello aumenta la probabilidad de éxito. ¿Quieres perder un mal hábito? ¿O quiere sobresalir en un campo particular de su mundo académico?
Disciplina sí mismo.
Cualquier programa de auto ayuda para su desarrollo requiere tiempo y atención. Crear un horario regular para las sesiones y encontrar un lugar donde puede hacerse más flexible sin interrupciones.
El presente es lo que cuenta.
Usted siempre debe usar el tiempo presente, cuando verbalmente o mentalmente la afirmación de sus objetivos deseados. Las afirmaciones deben comenzar con 'Yo soy' y no 'yo'. Las afirmaciones positivas están orientadas a lograr cambios positivos en tu vida ahora mismo, como en la actualidad y en este mismo momento, por lo que deben hablar de y en la actualidad.
La práctica hace la perfección.
Si bien cada período de sesiones individuales de ayuda, la mayoría de las técnicas de autohipnosis antes de tener sesiones repetidas de las afirmaciones totalmente arraigar a sí mismos en el subconsciente de los oyentes. Dependiendo de su programa en particular, puede ser necesario continuar con un programa de auto hipnosis como a los 30 días para que el entrenamiento autógeno para ser plenamente aceptado.
Formas sesiones de hipnoterapia son de gran alcance para entrenar tu mente para ayudarle a alcanzar sus metas, y pese a lo que el cine podría hacer creer, no son algo que hay que temer.
En defensa de Psicoanálisis
En defensa de Psicoanálisis
Word Count:
1170
Resumen:
Ninguna teoría social ha sido más influyente y, más tarde, más odiado que el psicoanálisis.
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
Ninguna teoría social ha sido más influyente y, más tarde, más odiado que el psicoanálisis. Que irrumpió en la escena del pensamiento moderno, un nuevo soplo de la imaginación y la audacia revolucionaria, una hazaña hercúlea de modelo de construcción, y un desafío a la moral establecida y las costumbres. Ahora es ampliamente considerado como nada mejor que una confabulación, una narrativa sin fundamento, una instantánea de la atormentada psique de Freud y frustrado Mitteleuropa siglo 19 los prejuicios de clase media.
La mayoría de las críticas es lanzado por los profesionales de la salud mental y los profesionales con grandes ejes para moler. Pocas, si alguna, las teorías de la psicología con el apoyo de la investigación del cerebro moderno. Todas las terapias y las modalidades de tratamiento - incluyendo el suministro de medicamentos pacientes de uno - son todavía las formas de arte y la magia en lugar de las prácticas científicas. La existencia misma de la enfermedad mental está en duda - por no hablar de lo que constituye la "curación". El psicoanálisis está en mala compañía por todas partes.
Algunas críticas se ofrece mediante la práctica de los científicos - sobre todo experimentales - en la vida y exactas (física) de las ciencias. Estas diatribas suelen ofrecer una mirada triste en la ignorancia de los críticos. Tienen poca idea de lo que hace que una teoría científica y que confunden el materialismo con el reduccionismo o el instrumentalismo y la correlación con causalidad.
Pocos físicos, neurocientíficos, biólogos y químicos parecen haber arado a través de la rica literatura sobre el problema psicofísico. Como resultado de este olvido, tienden a proferir argumentos primitivos largo obsoleto por los siglos de los debates filosóficos.
La ciencia se ocupa con frecuencia la materia con toda naturalidad con las entidades y conceptos teóricos - los quarks y los agujeros negro vienen a la mente - que nunca se han observado, medido o cuantificado. Estos no deben confundirse con las entidades concretas. Ellos tienen diferentes funciones en la teoría. Sin embargo, cuando el modelo trilateral que Freud burlarse de la psique (el id, ego y superego), sus críticos hacer justamente eso - se refieren a sus constructos teóricos como si fueran reales, medibles y "cosas".
La medicalización de la salud mental no ha ayudado tampoco.
Ciertas afecciones de salud mental son correlacionadas con una actividad bioquímica estadísticamente anormal en el cerebro - o se mejoran con la medicación. Sin embargo, los dos hechos no son ineludibly facetas del mismo fenómeno subyacente. En otras palabras, que un medicamento que reduce o elimina ciertos síntomas no significa necesariamente que fueron causadas por los procesos o las sustancias afectadas por el fármaco administrado. La causalidad es sólo uno de muchos posibles conexiones y las cadenas de eventos.
Para designar a un patrón de comportamiento como un trastorno de salud mental es un juicio de valor, o en el mejor de una observación estadística. Esa designación se efectúa independientemente de los hechos de la ciencia del cerebro. Por otra parte, la correlación no es causalidad. Deviant cerebro o la bioquímica del cuerpo (una vez llamó "espíritus animales contaminados") no existen - pero ¿son realmente las raíces de la perversión mental? Tampoco está claro lo que desencadena: hacer la neuroquímica aberrantes o causa bioquímica enfermedad mental - o al revés?
La medicación psicotrópica que altera el comportamiento y estado de ánimo es indiscutible. Lo mismo ocurre con las drogas ilícitas y legales, ciertos alimentos, y todas las interacciones interpersonales. Que los cambios introducidos por la prescripción es deseable - es discutible e implica el pensamiento tautológico. Si un cierto patrón de comportamiento que se describe como (social) "disfuncional" o (psicológica) "enfermo" - claramente, todos los cambios serían recibidos como "curación" y cada agente de transformación que se llamaría una "cura".
Lo mismo se aplica a la supuesta herencia de la enfermedad mental. Genes o complejos de genes con frecuencia "asociados" con los diagnósticos de salud mental, rasgos de personalidad, o patrones de comportamiento. Pero se sabe muy poco para establecer secuencias irrefutable de las causas y efectos. Mucho menos se ha demostrado sobre la interacción de la naturaleza y la educación, el genotipo y fenotipo, la plasticidad del cerebro y los efectos psicológicos del trauma, abuso, la educación, los modelos de pares, y otros elementos del medio ambiente.
Tampoco es la distinción entre las sustancias psicotrópicas y terapia de la charla que clara. Las palabras y la interacción con el terapeuta también afectan el cerebro, sus procesos y la química - aunque más lentamente y, quizás, más profunda e irreversible. Medicamentos - como David Kaiser nos recuerda en "Contra la psiquiatría biológica" (Psychiatric Times, Volume XIII, No. 12, diciembre de 1996) - tratamiento de los síntomas, no los procesos subyacentes que producen ellos.
Entonces, ¿qué es la enfermedad mental, el tema del psicoanálisis?
Alguien se considera mentalmente "malos", si:
Su conducta rígida y constante se desvía de la conducta típica, el promedio de todas las demás personas de su cultura y la sociedad que se adapten a su perfil (si este comportamiento convencional es moral o racional, es irrelevante), o
Su juicio y comprensión de los objetivos, la realidad física está deteriorada, y
Su conducta no es una cuestión de elección, pero es innato e irresistible, y
Su comportamiento le causa molestia o de otros, y es
Disfuncional, contraproducente, y auto-destructiva hasta por sus propios criterios.
Criterios descriptivos de lado, lo que es la esencia de los trastornos mentales? ¿Son sólo los trastornos fisiológicos del cerebro, o, más precisamente de su composición química? Si es así, pueden ser curados por el restablecimiento del equilibrio de las sustancias y secreciones en ese órgano misterioso? Y, una vez que se restablezca el equilibrio - es la enfermedad "Gone" o todavía está al acecho allí, "en secreto", esperando a entrar en erupción? Son problemas psiquiátricos heredado, enraizada en los genes defectuosos (aunque amplificado por factores ambientales) - o provocado por la crianza abusivo o incorrecto?
Estas preguntas son el dominio de la escuela "médica" de la salud mental.
Otros se aferran a la visión espiritual de la psique humana. Ellos creen que las enfermedades mentales importe a la descompostura metafísica de un medio desconocido - el alma. El suyo es un enfoque holístico, teniendo en el paciente en su totalidad, así como de su entorno.
Los miembros de la escuela de los trastornos funcionales respecto de la salud mental como perturbaciones en la adecuada, estadísticamente "normal", los comportamientos y manifestaciones de la "sana" individuos, o como las disfunciones. El "enfermo" individual - incómodo consigo mismo (egodistónico) o hacer que otros infelices (desviada) - es "recomendado" cuando comienza a funcionar de nuevo por las normas vigentes de su marco social y cultural de referencia.
En cierto modo, las tres escuelas son similares a los tres hombres ciegos que hacen diferentes descripciones del elefante mismo. Sin embargo, comparten no sólo su objeto -, pero, a un contador de grado intuitivamente grande, una metodología errónea.
A medida que la lucha contra el famoso psiquiatra, Thomas Szasz, de la Universidad Estatal de Nueva York, señala en su artículo "Las verdades de mentiras de Psiquiatría", los estudiosos de la salud mental, independientemente de la predilección de académicos, inferir la etiología de los trastornos mentales en el éxito o el fracaso de modalidades de tratamiento.
Esta forma de "ingeniería inversa" de los modelos científicos no es desconocido en otros campos de la ciencia, ni es inaceptable que los experimentos de cumplir los criterios del método científico. La teoría debe ser todo incluido (anamnetic), consistente, falsable, lógicamente compatible, monovalente, y parsimoniosa. Psicológica "teorías" - incluso los "médicos" los (el papel de la serotonina y la dopamina en los trastornos del humor, por ejemplo) - son por lo general ninguna de estas cosas.
El resultado es una desconcertante variedad de siempre cambiante de la salud mental "diagnósticos" expresamente en torno a la civilización occidental y sus normas (por ejemplo: la objeción ética al suicidio). Neurosis, un históricamente fundamentales "condición" se desvanecieron después de 1980. La homosexualidad, según la American Psychiatric Association, fue una patología antes de 1973. Siete años más tarde, el narcisismo se declaró un "trastorno de personalidad", casi siete décadas después de que fue descrita por Freud.
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1170
Resumen:
Ninguna teoría social ha sido más influyente y, más tarde, más odiado que el psicoanálisis.
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Ninguna teoría social ha sido más influyente y, más tarde, más odiado que el psicoanálisis. Que irrumpió en la escena del pensamiento moderno, un nuevo soplo de la imaginación y la audacia revolucionaria, una hazaña hercúlea de modelo de construcción, y un desafío a la moral establecida y las costumbres. Ahora es ampliamente considerado como nada mejor que una confabulación, una narrativa sin fundamento, una instantánea de la atormentada psique de Freud y frustrado Mitteleuropa siglo 19 los prejuicios de clase media.
La mayoría de las críticas es lanzado por los profesionales de la salud mental y los profesionales con grandes ejes para moler. Pocas, si alguna, las teorías de la psicología con el apoyo de la investigación del cerebro moderno. Todas las terapias y las modalidades de tratamiento - incluyendo el suministro de medicamentos pacientes de uno - son todavía las formas de arte y la magia en lugar de las prácticas científicas. La existencia misma de la enfermedad mental está en duda - por no hablar de lo que constituye la "curación". El psicoanálisis está en mala compañía por todas partes.
Algunas críticas se ofrece mediante la práctica de los científicos - sobre todo experimentales - en la vida y exactas (física) de las ciencias. Estas diatribas suelen ofrecer una mirada triste en la ignorancia de los críticos. Tienen poca idea de lo que hace que una teoría científica y que confunden el materialismo con el reduccionismo o el instrumentalismo y la correlación con causalidad.
Pocos físicos, neurocientíficos, biólogos y químicos parecen haber arado a través de la rica literatura sobre el problema psicofísico. Como resultado de este olvido, tienden a proferir argumentos primitivos largo obsoleto por los siglos de los debates filosóficos.
La ciencia se ocupa con frecuencia la materia con toda naturalidad con las entidades y conceptos teóricos - los quarks y los agujeros negro vienen a la mente - que nunca se han observado, medido o cuantificado. Estos no deben confundirse con las entidades concretas. Ellos tienen diferentes funciones en la teoría. Sin embargo, cuando el modelo trilateral que Freud burlarse de la psique (el id, ego y superego), sus críticos hacer justamente eso - se refieren a sus constructos teóricos como si fueran reales, medibles y "cosas".
La medicalización de la salud mental no ha ayudado tampoco.
Ciertas afecciones de salud mental son correlacionadas con una actividad bioquímica estadísticamente anormal en el cerebro - o se mejoran con la medicación. Sin embargo, los dos hechos no son ineludibly facetas del mismo fenómeno subyacente. En otras palabras, que un medicamento que reduce o elimina ciertos síntomas no significa necesariamente que fueron causadas por los procesos o las sustancias afectadas por el fármaco administrado. La causalidad es sólo uno de muchos posibles conexiones y las cadenas de eventos.
Para designar a un patrón de comportamiento como un trastorno de salud mental es un juicio de valor, o en el mejor de una observación estadística. Esa designación se efectúa independientemente de los hechos de la ciencia del cerebro. Por otra parte, la correlación no es causalidad. Deviant cerebro o la bioquímica del cuerpo (una vez llamó "espíritus animales contaminados") no existen - pero ¿son realmente las raíces de la perversión mental? Tampoco está claro lo que desencadena: hacer la neuroquímica aberrantes o causa bioquímica enfermedad mental - o al revés?
La medicación psicotrópica que altera el comportamiento y estado de ánimo es indiscutible. Lo mismo ocurre con las drogas ilícitas y legales, ciertos alimentos, y todas las interacciones interpersonales. Que los cambios introducidos por la prescripción es deseable - es discutible e implica el pensamiento tautológico. Si un cierto patrón de comportamiento que se describe como (social) "disfuncional" o (psicológica) "enfermo" - claramente, todos los cambios serían recibidos como "curación" y cada agente de transformación que se llamaría una "cura".
Lo mismo se aplica a la supuesta herencia de la enfermedad mental. Genes o complejos de genes con frecuencia "asociados" con los diagnósticos de salud mental, rasgos de personalidad, o patrones de comportamiento. Pero se sabe muy poco para establecer secuencias irrefutable de las causas y efectos. Mucho menos se ha demostrado sobre la interacción de la naturaleza y la educación, el genotipo y fenotipo, la plasticidad del cerebro y los efectos psicológicos del trauma, abuso, la educación, los modelos de pares, y otros elementos del medio ambiente.
Tampoco es la distinción entre las sustancias psicotrópicas y terapia de la charla que clara. Las palabras y la interacción con el terapeuta también afectan el cerebro, sus procesos y la química - aunque más lentamente y, quizás, más profunda e irreversible. Medicamentos - como David Kaiser nos recuerda en "Contra la psiquiatría biológica" (Psychiatric Times, Volume XIII, No. 12, diciembre de 1996) - tratamiento de los síntomas, no los procesos subyacentes que producen ellos.
Entonces, ¿qué es la enfermedad mental, el tema del psicoanálisis?
Alguien se considera mentalmente "malos", si:
Su conducta rígida y constante se desvía de la conducta típica, el promedio de todas las demás personas de su cultura y la sociedad que se adapten a su perfil (si este comportamiento convencional es moral o racional, es irrelevante), o
Su juicio y comprensión de los objetivos, la realidad física está deteriorada, y
Su conducta no es una cuestión de elección, pero es innato e irresistible, y
Su comportamiento le causa molestia o de otros, y es
Disfuncional, contraproducente, y auto-destructiva hasta por sus propios criterios.
Criterios descriptivos de lado, lo que es la esencia de los trastornos mentales? ¿Son sólo los trastornos fisiológicos del cerebro, o, más precisamente de su composición química? Si es así, pueden ser curados por el restablecimiento del equilibrio de las sustancias y secreciones en ese órgano misterioso? Y, una vez que se restablezca el equilibrio - es la enfermedad "Gone" o todavía está al acecho allí, "en secreto", esperando a entrar en erupción? Son problemas psiquiátricos heredado, enraizada en los genes defectuosos (aunque amplificado por factores ambientales) - o provocado por la crianza abusivo o incorrecto?
Estas preguntas son el dominio de la escuela "médica" de la salud mental.
Otros se aferran a la visión espiritual de la psique humana. Ellos creen que las enfermedades mentales importe a la descompostura metafísica de un medio desconocido - el alma. El suyo es un enfoque holístico, teniendo en el paciente en su totalidad, así como de su entorno.
Los miembros de la escuela de los trastornos funcionales respecto de la salud mental como perturbaciones en la adecuada, estadísticamente "normal", los comportamientos y manifestaciones de la "sana" individuos, o como las disfunciones. El "enfermo" individual - incómodo consigo mismo (egodistónico) o hacer que otros infelices (desviada) - es "recomendado" cuando comienza a funcionar de nuevo por las normas vigentes de su marco social y cultural de referencia.
En cierto modo, las tres escuelas son similares a los tres hombres ciegos que hacen diferentes descripciones del elefante mismo. Sin embargo, comparten no sólo su objeto -, pero, a un contador de grado intuitivamente grande, una metodología errónea.
A medida que la lucha contra el famoso psiquiatra, Thomas Szasz, de la Universidad Estatal de Nueva York, señala en su artículo "Las verdades de mentiras de Psiquiatría", los estudiosos de la salud mental, independientemente de la predilección de académicos, inferir la etiología de los trastornos mentales en el éxito o el fracaso de modalidades de tratamiento.
Esta forma de "ingeniería inversa" de los modelos científicos no es desconocido en otros campos de la ciencia, ni es inaceptable que los experimentos de cumplir los criterios del método científico. La teoría debe ser todo incluido (anamnetic), consistente, falsable, lógicamente compatible, monovalente, y parsimoniosa. Psicológica "teorías" - incluso los "médicos" los (el papel de la serotonina y la dopamina en los trastornos del humor, por ejemplo) - son por lo general ninguna de estas cosas.
El resultado es una desconcertante variedad de siempre cambiante de la salud mental "diagnósticos" expresamente en torno a la civilización occidental y sus normas (por ejemplo: la objeción ética al suicidio). Neurosis, un históricamente fundamentales "condición" se desvanecieron después de 1980. La homosexualidad, según la American Psychiatric Association, fue una patología antes de 1973. Siete años más tarde, el narcisismo se declaró un "trastorno de personalidad", casi siete décadas después de que fue descrita por Freud.
Intuición
Intuición
Word Count:
2269
Resumen:
La intuición se supone que es una forma de acceso directo. Sin embargo, el acceso directo a qué?
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
I. El tres intuiciones
IA. Intuiciones Eidetic
La intuición se supone que es una forma de acceso directo. Sin embargo, el acceso directo a qué? ¿Tiene acceso directo "intuiciones" (objetos abstractos, similar a los números o propiedades - ver "Honran la existencia")? Son intuiciones de los objetos del acto mental de la intuición? Tal vez la intuición es la forma en la mente de interactuar directamente con los ideales platónicos o fenomenológica "esencias"? Por "directamente" quiero decir sin la mediación intelectual de un sistema de símbolos manipulados, y sin los beneficios de la inferencia, la observación, la experiencia o la razón.
Kant pensaba que se intuía ambos (euclidiana) de espacio y tiempo. En otras palabras, pensó que los sentidos, interactuar con nuestros (trascendental) intuiciones sintéticas para producir conocimiento a priori. Los datos brutos obtenidos por nuestros sentidos, nuestra experiencia sensorial o sensa - presuponen la intuición. Se podría argumentar que la intuición es independiente de nuestros sentidos. Así pues, estas intuiciones (los llaman "intuición eidética") no sería el resultado de los datos sensoriales, o de cálculo, o de la transformación y manipulación de los mismos. "Kant Erscheiung" ( "fenómeno" o "apariencia" de un objeto a los sentidos) es en realidad una especie de sentido de la intuición posterior tratamiento de las categorías de sustancia y la causa. A diferencia del fenómeno, la "nuomenon" (cosa en sí) no está sujeto a estas categorías.
Descartes ' "I (que por lo tanto yo) soy" es una intuición innata inmediata e indudable de que su sistema metafísico se deriva. El trabajo de Descartes a este respecto, recuerda que el gnosticismo en la intuición del misterio del yo conduce a la revelación.
Bergson describe una especie de intuición, de empatía instintiva que penetra en los objetos y personas, se identifica con ellos y, de este modo, se deriva el conocimiento sobre los absolutos - "duración" (la esencia de los seres vivos) y "élan vital" (la fuerza de vida creativa ). Él escribió: "(La intuición es una) que se ha convertido en instinto desinteresado, consciente de sí mismo, capaz de reflexionar sobre su objeto y de ampliarlo de forma indefinida". Así pues, para él, la ciencia (el uso de los símbolos de nuestra inteligencia para describir la realidad) es la falsificación de la realidad. Sólo el arte, basado en la intuición, sin trabas por mediación de pensamiento, no deformado por los símbolos - proporciona un acceso a la realidad.
De Spinoza y el conocimiento intuido de Bergson del mundo como un todo interconectado es también una "intuición eidética".
Spinoza piensa que el conocimiento intuitivo es superior a los dos empírica (sentido) y los conocimientos científicos (razonamiento) el conocimiento. Se une a la mente con el Ser infinito y revela a él de forma ordenada, integral, Universo.
Friedrich Schleiermacher y Rudolf Otto examinaron la experiencia religiosa de la "numinoso" (Dios, o el poder espiritual) como una especie de sentimiento intuitivo, pre-lingual, y de inmediato.
Croce distinguido "concepto" (la representación o la clasificación) de "la intuición" (expresión de la individualidad de un objeto de arte). De interés estético es intuitivo. Arte, de acuerdo con Croce y Collingwood, se ocupa principalmente de la expresión (es decir, con la intuición) como un fin en sí mismo, ajeno a otros fines (por ejemplo, expresar ciertos estados de la mente).
Eidetic intuiciones son también similares a "paramartha Satya" (la "verdad última") en la escuela madhyamika del pensamiento budista. La última verdad no puede expresarse verbalmente y está más allá empírica (e ilusoria) fenómenos. El pensamiento oriental (por ejemplo, el budismo Zen) utiliza la intuición (o experiencia) para estudiar la realidad de una manera no dualista.
IB. Intuiciones emergente
Un segundo tipo de intuición es la "intuición" emergente ". Subjetivamente, la persona intuir tiene la impresión de un "atajo" o incluso un "corto circuito" de su pensamiento lineal generalmente basan a menudo en los procesos de ensayo y error. Este tipo de intuición se siente "mágico", un salto cuántico de la premisa a la conclusión, la selección parsimoniosa de lo útil y lo práctico de una miríada de posibilidades. La intuición, en otras palabras, es más bien como un proceso de pensamiento onírico truncado, el equivalente subjetivo de un agujero de gusano en cosmología. A menudo es precedida por períodos de frustración, callejones sin salida, fracasos y callejones sin salida en el propio trabajo.
Artistas - sobre todo los artistas (como los músicos) - a menudo describen su interpretación de una obra de arte (por ejemplo, una pieza musical) en términos de este tipo de intuición. Muchos matemáticos y físicos (a raíz de una especie de tradición pitagórica) uso intuiciones emergentes en general, la solución de ecuaciones no lineales (adivinando la aproximantes) o ecuaciones diferenciales parciales.
Henri Poincaret insistido (en una presentación ante la Sociedad Psicológica de París, 1901) que incluso las operaciones matemáticas simples requieren una "intuición del orden matemático" sin la cual no hay creatividad en las matemáticas es posible. Él describió cómo algunos de su trabajo creativo se le ocurrió de repente y sin preparación alguna, el resultado de intuiciones emergentes. Estas intuiciones tenía "las características de la brevedad, rapidez y certeza inmediata ... Lo más sorprendente en un primer momento es este aspecto de la iluminación repentina, un signo evidente de un trabajo largo, antes inconsciente. El papel de este trabajo inconsciente en la invención matemática me parece indiscutible , y rastros de que se encontraría en otros casos en que es menos evidente ".
Subjetivamente, intuiciones emergentes son indistinguibles de los puntos de vista. Sin embargo, visión es más "cognitiva" y estructurada y que se trate, con el objetivo de aprendizaje y conocimiento. Es una reacción de la novela o de la solución, basada en las respuestas ya adquiridas y las competencias, a los nuevos estímulos y desafíos. Sin embargo, una fuerte emocional (por ejemplo, la estética) se correlacionan generalmente existe en la perspicacia y la intuición emergentes.
La intuición y conocimiento son elementos fuertes en la creatividad, la respuesta humana a un entorno en constante cambio. Ellos son los inductores del shock y desestabilizadores. Su objetivo es mover el organismo de un establezca el equilibrio a la siguiente y así estar mejor preparados para hacer frente a nuevas posibilidades, retos y experiencias. Perspicacia y la intuición son en el ámbito de lo inconsciente, la simple, y los trastornos mentales. De ahí la gran importancia de la obtención de puntos de vista y su integración en el psicoanálisis - un equilibrio alterar la terapia.
IC. Intuiciones Ideal
El tercer tipo de intuición es la "intuición ideal". Estos son los pensamientos y sentimientos que preceden a cualquier análisis intelectual y sustentan. Ideales morales y reglas pueden ser tales intuiciones (ver "La moral - un estado de ánimo?"). Los axiomas matemáticos y lógicos y las normas básicas de la inferencia ( "verdades necesarias") también puede llegar a ser intuiciones. Estas yo moral, matemático y lógico convenios evidente no se relacionan con el mundo. Son elementos de los idiomas que usamos para describir el mundo (o de los códigos que regulan nuestra conducta en él). De ello se deduce que estas a las lenguas a priori y los códigos no son sino el conjunto de nuestras intuiciones ideal incrustado.
Como se dio cuenta de los racionalistas, intuiciones ideales (una clase de innegables, verdades evidentes y de los principios) se puede acceder por nuestro intelecto. El racionalismo se refiere a las intuiciones - aunque sólo con las intuiciones a disposición de la razón y el intelecto. A veces, la frontera entre la intuición y el razonamiento deductivo es confusa, ya que ambos producen los mismos resultados. Por otra parte, las intuiciones pueden ser combinados para producir sistemas metafísicos o filosóficos. Descartes aplica intuiciones ideales (por ejemplo, la razón) a sus intuiciones eidética a ceder su metafísica. De Husserl, Twardowki, incluso Bolzano hizo lo mismo en el desarrollo de la escuela filosófica de la fenomenología.
El carácter a priori de las intuiciones de la primera y la tercera clase llevado a pensadores, como Adolf Lasson, para asociarlo con el misticismo. Él la llamó una "visión intelectual", que conduce a la "esencia de las cosas". A principios de los filósofos y teólogos de la etiqueta de la aplicación metódica de las intuiciones - la "ciencia de los valores últimos". Por supuesto, esto se pierde el contenido emocional de las experiencias místicas.
Confucio habló sobre el cumplimiento y la búsqueda de la propia "naturaleza humana" (o "s") como "el Camino". Esta naturaleza no es el resultado de aprendizaje o de deliberación. Es innato. Es intuitiva y, a su vez, produce más, intuiciones claras ( "Yong") en cuanto a lo correcto e incorrecto, productivo y destructivo, el bien y el mal. La "operación de la ley natural", requiere que no haya códice rígido, pero sólo el cambio constante guiado por la intuición central y armonioso de la vida.
II. Los filósofos de la intuición - Un panorama general
AI. Locke
Pero, ¿son en realidad las intuiciones a priori - o se desarrollan en respuesta a una realidad relativamente estable y en la interacción con él? ¿Habríamos tenido intuiciones en un universo caótico, caprichoso y totalmente imprevisible y desordenado? No intuiciones emergen a la lucha contra el equilibrio de sorpresas?
Locke pensaba que la intuición es un erudito y respuesta acumulada a la sensación. La asunción de las ideas innatas no es necesario. La mente es como una hoja de papel en blanco, llenado gradualmente por la experiencia - por la suma total de las observaciones de los objetos externos y de interior "reflexiones" (es decir, las operaciones de la mente). Ideas (es decir, lo que la mente percibe en sí mismo o en los objetos inmediatos) son provocados por las cualidades de los objetos.
Pero, a pesar de él mismo, Locke también se redujo al ideal (innata) intuiciones. Según Locke, un color, por ejemplo, puede ser una idea en la mente (es decir, la intuición ideal) - o la calidad de un objeto que causa esta idea en la mente (es decir, que evoca la intuición ideal). Por otra parte, sus "cualidades primarias" (cualidades compartidas por todos los objetos) se acercan a las intuiciones eidética ser.
Locke mismo admite que no hay semejanza o correlación entre la idea en la mente y la (secundaria), cualidades que lo provocaron. Berkeley demolido afirmación absurda de Locke de que no hay tal semejanza (o de mapeo) entre las cualidades primarias y las ideas que provocan en la mente. Parece por tanto que "las ideas de Locke en la mente" están en la mente con independencia e independiente de las cualidades que los producen. En otras palabras, son a priori. Estaciones de Locke a la abstracción, a fin de rechazarla.
Locke se habla de "conocimiento intuitivo". Es cuando la mente "percibe el acuerdo o desacuerdo de dos ideas inmediatamente por sí mismos, sin intervención de ningún otro ... el conocimiento de nuestro propio ser que tenemos por la intuición ... la mente es en la actualidad llena de la luz clara del ella. Es sobre esta intuición de que todo depende de la certeza y la evidencia de todos nuestros conocimientos ... (El conocimiento es la) percepción de la conexión y acuerdo o desacuerdo y repugnancia, de cualquiera de nuestras ideas ".
El conocimiento es la percepción intuitiva intelectual. Incluso cuando se ha demostrado (y algunas cosas, sobre todo las ideas, puede ser intuido y demostró - las relaciones dentro del mundo físico no puede ser entendido intuitivamente), cada paso en la demostración se observa intuitivamente. "Locke el conocimiento sensible" es también una forma de intuición (conocido como "conocimiento intuitivo" en la Edad Media). Es la certeza de cuenta de que existen objetos finitos fuera de nosotros. El conocimiento de la existencia es una intuición también. Pero tanto estas intuiciones son juicios de valor y se basan en probabilidades.
IIB. Hume
Hume negó la existencia de las ideas innatas. Según él, todas las ideas se basan tanto en las impresiones sensoriales, o en ideas más simples. Pero incluso Hume acepta que hay proposiciones conocidas por el intelecto puro (en oposición a las proposiciones depende de una fuente sensorial). Éstos se ocupan de las relaciones entre las ideas y son (lógicamente) es necesariamente cierto. A pesar de que la razón se utiliza para probar ellos - son independientemente cierto de todos modos porque se limitan a revelar el significado o la información implícita en las definiciones de sus propios términos. Estas propuestas no nos enseñan nada sobre la naturaleza de las cosas, porque son, en el fondo, autorreferencial (equivalente a "de Kant, las proposiciones analíticas").
CII. Kant
De acuerdo con Kant, nuestros sentidos nos familiarizan con las indicaciones de las cosas y por lo tanto nos proporcionan intuiciones. La facultad de la comprensión nos proporcionó taxonomías útil de datos ( "conceptos"). Sin embargo, los conceptos sin intuiciones eran tan vacía e inútil como intuiciones sin conceptos. Percepciones ( "fenómenos") son la combinación de las sensaciones causadas por los objetos percibidos y las reacciones de la mente de tales sensaciones ( "forma"). Estas reacciones son el producto de la intuición.
IID. Los idealistas absolutos
Schelling propuso una característica especial, diferenciado, la unión de los opuestos como el ideal absoluto. La intuición intelectual implica una unión de opuestos (sujeto y objeto) y, por tanto, está inmerso y son asimilados por el Absoluto y se vuelve tan monótono e indiferenciado como el Absoluto.
Los idealistas objetivos alegó que podemos conocer en última instancia (espiritual) la realidad de la intuición (o el pensamiento), independiente de los sentidos (el argumento místico). La mediación de las palabras y los sistemas de símbolos sólo distorsiona la "señal" e inhibe la aplicación efectiva de la intuición a la consecución de un conocimiento real, inmutable.
IIE. Los fenomenólogos
El punto de vista fenomenológico, es que cada cosa tiene una invariable e irreductible "esencia" ( "Eidos", a diferencia de la información de los contingentes sobre la cosa). Podemos comprender esta esencia sólo intuitivamente ( "Reducción eidética"). Este proceso - de trascender lo concreto y para llegar a lo esencial - es independiente de los hechos, los objetos concretos, o construcciones mentales. Sin embargo, no está libre de la metodología ( "variación libre"), a partir del conocimiento de hechos o de las intuiciones ideal. El fenomenólogo se ve obligado a hacer que el conocimiento de los hechos su punto de partida. A continuación, aplica una metodología determinada (que varía según la naturaleza y las especificaciones del objeto de estudio para revelar su esencia), que depende por completo de intuiciones ideales (como las reglas de la lógica).
Fenomenología, en otras palabras, es una forma idealista de racionalismo. Se aplica la razón para descubrir platónica (idealismo) esencias. Al igual que el racionalismo, no es empírico (no se basa en datos de los sentidos). En realidad, es anti-empírico - que "entre paréntesis" lo concreto y lo hecho en su intento de profundizar más allá de las apariencias y en esencias. Hace un llamamiento para la aplicación de la intuición (Anschauung) para descubrir puntos de vista esenciales (Wesenseinsichten).
"Fenómeno" en la Fenomenología es la que es conocida por la conciencia y en la misma. Fenomenólogos consideran la intuición como una forma "pura", directa y primitiva de reducir el desorden en la realidad. Es inmediato y la base de una percepción de alto nivel. Un sistema filosófico basado en la intuición que, forzosamente, ser no especulativo. Por lo tanto, el énfasis Fenomenología en el estudio de la conciencia (y la intuición) que en el estudio de la (engañar) la realidad. Es a través de "Wesensschau" intuición (la de las esencias), que se llega a la naturaleza invariable de las cosas (por la aplicación de técnicas de variación libre).
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Resumen:
La intuición se supone que es una forma de acceso directo. Sin embargo, el acceso directo a qué?
Palabras clave:
Cuerpo del artículo:
I. El tres intuiciones
IA. Intuiciones Eidetic
La intuición se supone que es una forma de acceso directo. Sin embargo, el acceso directo a qué? ¿Tiene acceso directo "intuiciones" (objetos abstractos, similar a los números o propiedades - ver "Honran la existencia")? Son intuiciones de los objetos del acto mental de la intuición? Tal vez la intuición es la forma en la mente de interactuar directamente con los ideales platónicos o fenomenológica "esencias"? Por "directamente" quiero decir sin la mediación intelectual de un sistema de símbolos manipulados, y sin los beneficios de la inferencia, la observación, la experiencia o la razón.
Kant pensaba que se intuía ambos (euclidiana) de espacio y tiempo. En otras palabras, pensó que los sentidos, interactuar con nuestros (trascendental) intuiciones sintéticas para producir conocimiento a priori. Los datos brutos obtenidos por nuestros sentidos, nuestra experiencia sensorial o sensa - presuponen la intuición. Se podría argumentar que la intuición es independiente de nuestros sentidos. Así pues, estas intuiciones (los llaman "intuición eidética") no sería el resultado de los datos sensoriales, o de cálculo, o de la transformación y manipulación de los mismos. "Kant Erscheiung" ( "fenómeno" o "apariencia" de un objeto a los sentidos) es en realidad una especie de sentido de la intuición posterior tratamiento de las categorías de sustancia y la causa. A diferencia del fenómeno, la "nuomenon" (cosa en sí) no está sujeto a estas categorías.
Descartes ' "I (que por lo tanto yo) soy" es una intuición innata inmediata e indudable de que su sistema metafísico se deriva. El trabajo de Descartes a este respecto, recuerda que el gnosticismo en la intuición del misterio del yo conduce a la revelación.
Bergson describe una especie de intuición, de empatía instintiva que penetra en los objetos y personas, se identifica con ellos y, de este modo, se deriva el conocimiento sobre los absolutos - "duración" (la esencia de los seres vivos) y "élan vital" (la fuerza de vida creativa ). Él escribió: "(La intuición es una) que se ha convertido en instinto desinteresado, consciente de sí mismo, capaz de reflexionar sobre su objeto y de ampliarlo de forma indefinida". Así pues, para él, la ciencia (el uso de los símbolos de nuestra inteligencia para describir la realidad) es la falsificación de la realidad. Sólo el arte, basado en la intuición, sin trabas por mediación de pensamiento, no deformado por los símbolos - proporciona un acceso a la realidad.
De Spinoza y el conocimiento intuido de Bergson del mundo como un todo interconectado es también una "intuición eidética".
Spinoza piensa que el conocimiento intuitivo es superior a los dos empírica (sentido) y los conocimientos científicos (razonamiento) el conocimiento. Se une a la mente con el Ser infinito y revela a él de forma ordenada, integral, Universo.
Friedrich Schleiermacher y Rudolf Otto examinaron la experiencia religiosa de la "numinoso" (Dios, o el poder espiritual) como una especie de sentimiento intuitivo, pre-lingual, y de inmediato.
Croce distinguido "concepto" (la representación o la clasificación) de "la intuición" (expresión de la individualidad de un objeto de arte). De interés estético es intuitivo. Arte, de acuerdo con Croce y Collingwood, se ocupa principalmente de la expresión (es decir, con la intuición) como un fin en sí mismo, ajeno a otros fines (por ejemplo, expresar ciertos estados de la mente).
Eidetic intuiciones son también similares a "paramartha Satya" (la "verdad última") en la escuela madhyamika del pensamiento budista. La última verdad no puede expresarse verbalmente y está más allá empírica (e ilusoria) fenómenos. El pensamiento oriental (por ejemplo, el budismo Zen) utiliza la intuición (o experiencia) para estudiar la realidad de una manera no dualista.
IB. Intuiciones emergente
Un segundo tipo de intuición es la "intuición" emergente ". Subjetivamente, la persona intuir tiene la impresión de un "atajo" o incluso un "corto circuito" de su pensamiento lineal generalmente basan a menudo en los procesos de ensayo y error. Este tipo de intuición se siente "mágico", un salto cuántico de la premisa a la conclusión, la selección parsimoniosa de lo útil y lo práctico de una miríada de posibilidades. La intuición, en otras palabras, es más bien como un proceso de pensamiento onírico truncado, el equivalente subjetivo de un agujero de gusano en cosmología. A menudo es precedida por períodos de frustración, callejones sin salida, fracasos y callejones sin salida en el propio trabajo.
Artistas - sobre todo los artistas (como los músicos) - a menudo describen su interpretación de una obra de arte (por ejemplo, una pieza musical) en términos de este tipo de intuición. Muchos matemáticos y físicos (a raíz de una especie de tradición pitagórica) uso intuiciones emergentes en general, la solución de ecuaciones no lineales (adivinando la aproximantes) o ecuaciones diferenciales parciales.
Henri Poincaret insistido (en una presentación ante la Sociedad Psicológica de París, 1901) que incluso las operaciones matemáticas simples requieren una "intuición del orden matemático" sin la cual no hay creatividad en las matemáticas es posible. Él describió cómo algunos de su trabajo creativo se le ocurrió de repente y sin preparación alguna, el resultado de intuiciones emergentes. Estas intuiciones tenía "las características de la brevedad, rapidez y certeza inmediata ... Lo más sorprendente en un primer momento es este aspecto de la iluminación repentina, un signo evidente de un trabajo largo, antes inconsciente. El papel de este trabajo inconsciente en la invención matemática me parece indiscutible , y rastros de que se encontraría en otros casos en que es menos evidente ".
Subjetivamente, intuiciones emergentes son indistinguibles de los puntos de vista. Sin embargo, visión es más "cognitiva" y estructurada y que se trate, con el objetivo de aprendizaje y conocimiento. Es una reacción de la novela o de la solución, basada en las respuestas ya adquiridas y las competencias, a los nuevos estímulos y desafíos. Sin embargo, una fuerte emocional (por ejemplo, la estética) se correlacionan generalmente existe en la perspicacia y la intuición emergentes.
La intuición y conocimiento son elementos fuertes en la creatividad, la respuesta humana a un entorno en constante cambio. Ellos son los inductores del shock y desestabilizadores. Su objetivo es mover el organismo de un establezca el equilibrio a la siguiente y así estar mejor preparados para hacer frente a nuevas posibilidades, retos y experiencias. Perspicacia y la intuición son en el ámbito de lo inconsciente, la simple, y los trastornos mentales. De ahí la gran importancia de la obtención de puntos de vista y su integración en el psicoanálisis - un equilibrio alterar la terapia.
IC. Intuiciones Ideal
El tercer tipo de intuición es la "intuición ideal". Estos son los pensamientos y sentimientos que preceden a cualquier análisis intelectual y sustentan. Ideales morales y reglas pueden ser tales intuiciones (ver "La moral - un estado de ánimo?"). Los axiomas matemáticos y lógicos y las normas básicas de la inferencia ( "verdades necesarias") también puede llegar a ser intuiciones. Estas yo moral, matemático y lógico convenios evidente no se relacionan con el mundo. Son elementos de los idiomas que usamos para describir el mundo (o de los códigos que regulan nuestra conducta en él). De ello se deduce que estas a las lenguas a priori y los códigos no son sino el conjunto de nuestras intuiciones ideal incrustado.
Como se dio cuenta de los racionalistas, intuiciones ideales (una clase de innegables, verdades evidentes y de los principios) se puede acceder por nuestro intelecto. El racionalismo se refiere a las intuiciones - aunque sólo con las intuiciones a disposición de la razón y el intelecto. A veces, la frontera entre la intuición y el razonamiento deductivo es confusa, ya que ambos producen los mismos resultados. Por otra parte, las intuiciones pueden ser combinados para producir sistemas metafísicos o filosóficos. Descartes aplica intuiciones ideales (por ejemplo, la razón) a sus intuiciones eidética a ceder su metafísica. De Husserl, Twardowki, incluso Bolzano hizo lo mismo en el desarrollo de la escuela filosófica de la fenomenología.
El carácter a priori de las intuiciones de la primera y la tercera clase llevado a pensadores, como Adolf Lasson, para asociarlo con el misticismo. Él la llamó una "visión intelectual", que conduce a la "esencia de las cosas". A principios de los filósofos y teólogos de la etiqueta de la aplicación metódica de las intuiciones - la "ciencia de los valores últimos". Por supuesto, esto se pierde el contenido emocional de las experiencias místicas.
Confucio habló sobre el cumplimiento y la búsqueda de la propia "naturaleza humana" (o "s") como "el Camino". Esta naturaleza no es el resultado de aprendizaje o de deliberación. Es innato. Es intuitiva y, a su vez, produce más, intuiciones claras ( "Yong") en cuanto a lo correcto e incorrecto, productivo y destructivo, el bien y el mal. La "operación de la ley natural", requiere que no haya códice rígido, pero sólo el cambio constante guiado por la intuición central y armonioso de la vida.
II. Los filósofos de la intuición - Un panorama general
AI. Locke
Pero, ¿son en realidad las intuiciones a priori - o se desarrollan en respuesta a una realidad relativamente estable y en la interacción con él? ¿Habríamos tenido intuiciones en un universo caótico, caprichoso y totalmente imprevisible y desordenado? No intuiciones emergen a la lucha contra el equilibrio de sorpresas?
Locke pensaba que la intuición es un erudito y respuesta acumulada a la sensación. La asunción de las ideas innatas no es necesario. La mente es como una hoja de papel en blanco, llenado gradualmente por la experiencia - por la suma total de las observaciones de los objetos externos y de interior "reflexiones" (es decir, las operaciones de la mente). Ideas (es decir, lo que la mente percibe en sí mismo o en los objetos inmediatos) son provocados por las cualidades de los objetos.
Pero, a pesar de él mismo, Locke también se redujo al ideal (innata) intuiciones. Según Locke, un color, por ejemplo, puede ser una idea en la mente (es decir, la intuición ideal) - o la calidad de un objeto que causa esta idea en la mente (es decir, que evoca la intuición ideal). Por otra parte, sus "cualidades primarias" (cualidades compartidas por todos los objetos) se acercan a las intuiciones eidética ser.
Locke mismo admite que no hay semejanza o correlación entre la idea en la mente y la (secundaria), cualidades que lo provocaron. Berkeley demolido afirmación absurda de Locke de que no hay tal semejanza (o de mapeo) entre las cualidades primarias y las ideas que provocan en la mente. Parece por tanto que "las ideas de Locke en la mente" están en la mente con independencia e independiente de las cualidades que los producen. En otras palabras, son a priori. Estaciones de Locke a la abstracción, a fin de rechazarla.
Locke se habla de "conocimiento intuitivo". Es cuando la mente "percibe el acuerdo o desacuerdo de dos ideas inmediatamente por sí mismos, sin intervención de ningún otro ... el conocimiento de nuestro propio ser que tenemos por la intuición ... la mente es en la actualidad llena de la luz clara del ella. Es sobre esta intuición de que todo depende de la certeza y la evidencia de todos nuestros conocimientos ... (El conocimiento es la) percepción de la conexión y acuerdo o desacuerdo y repugnancia, de cualquiera de nuestras ideas ".
El conocimiento es la percepción intuitiva intelectual. Incluso cuando se ha demostrado (y algunas cosas, sobre todo las ideas, puede ser intuido y demostró - las relaciones dentro del mundo físico no puede ser entendido intuitivamente), cada paso en la demostración se observa intuitivamente. "Locke el conocimiento sensible" es también una forma de intuición (conocido como "conocimiento intuitivo" en la Edad Media). Es la certeza de cuenta de que existen objetos finitos fuera de nosotros. El conocimiento de la existencia es una intuición también. Pero tanto estas intuiciones son juicios de valor y se basan en probabilidades.
IIB. Hume
Hume negó la existencia de las ideas innatas. Según él, todas las ideas se basan tanto en las impresiones sensoriales, o en ideas más simples. Pero incluso Hume acepta que hay proposiciones conocidas por el intelecto puro (en oposición a las proposiciones depende de una fuente sensorial). Éstos se ocupan de las relaciones entre las ideas y son (lógicamente) es necesariamente cierto. A pesar de que la razón se utiliza para probar ellos - son independientemente cierto de todos modos porque se limitan a revelar el significado o la información implícita en las definiciones de sus propios términos. Estas propuestas no nos enseñan nada sobre la naturaleza de las cosas, porque son, en el fondo, autorreferencial (equivalente a "de Kant, las proposiciones analíticas").
CII. Kant
De acuerdo con Kant, nuestros sentidos nos familiarizan con las indicaciones de las cosas y por lo tanto nos proporcionan intuiciones. La facultad de la comprensión nos proporcionó taxonomías útil de datos ( "conceptos"). Sin embargo, los conceptos sin intuiciones eran tan vacía e inútil como intuiciones sin conceptos. Percepciones ( "fenómenos") son la combinación de las sensaciones causadas por los objetos percibidos y las reacciones de la mente de tales sensaciones ( "forma"). Estas reacciones son el producto de la intuición.
IID. Los idealistas absolutos
Schelling propuso una característica especial, diferenciado, la unión de los opuestos como el ideal absoluto. La intuición intelectual implica una unión de opuestos (sujeto y objeto) y, por tanto, está inmerso y son asimilados por el Absoluto y se vuelve tan monótono e indiferenciado como el Absoluto.
Los idealistas objetivos alegó que podemos conocer en última instancia (espiritual) la realidad de la intuición (o el pensamiento), independiente de los sentidos (el argumento místico). La mediación de las palabras y los sistemas de símbolos sólo distorsiona la "señal" e inhibe la aplicación efectiva de la intuición a la consecución de un conocimiento real, inmutable.
IIE. Los fenomenólogos
El punto de vista fenomenológico, es que cada cosa tiene una invariable e irreductible "esencia" ( "Eidos", a diferencia de la información de los contingentes sobre la cosa). Podemos comprender esta esencia sólo intuitivamente ( "Reducción eidética"). Este proceso - de trascender lo concreto y para llegar a lo esencial - es independiente de los hechos, los objetos concretos, o construcciones mentales. Sin embargo, no está libre de la metodología ( "variación libre"), a partir del conocimiento de hechos o de las intuiciones ideal. El fenomenólogo se ve obligado a hacer que el conocimiento de los hechos su punto de partida. A continuación, aplica una metodología determinada (que varía según la naturaleza y las especificaciones del objeto de estudio para revelar su esencia), que depende por completo de intuiciones ideales (como las reglas de la lógica).
Fenomenología, en otras palabras, es una forma idealista de racionalismo. Se aplica la razón para descubrir platónica (idealismo) esencias. Al igual que el racionalismo, no es empírico (no se basa en datos de los sentidos). En realidad, es anti-empírico - que "entre paréntesis" lo concreto y lo hecho en su intento de profundizar más allá de las apariencias y en esencias. Hace un llamamiento para la aplicación de la intuición (Anschauung) para descubrir puntos de vista esenciales (Wesenseinsichten).
"Fenómeno" en la Fenomenología es la que es conocida por la conciencia y en la misma. Fenomenólogos consideran la intuición como una forma "pura", directa y primitiva de reducir el desorden en la realidad. Es inmediato y la base de una percepción de alto nivel. Un sistema filosófico basado en la intuición que, forzosamente, ser no especulativo. Por lo tanto, el énfasis Fenomenología en el estudio de la conciencia (y la intuición) que en el estudio de la (engañar) la realidad. Es a través de "Wesensschau" intuición (la de las esencias), que se llega a la naturaleza invariable de las cosas (por la aplicación de técnicas de variación libre).
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