La psicología de la Tortura

La psicología de la Tortura

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Resumen:
Hay un lugar en el que la vida privada, intimidad, están garantizadas la integridad y la inviolabilidad - el propio cuerpo, templo único y un territorio familiar de sensaciones y su historia personal. El torturador invade, contamina y profana este santuario.


Palabras claves:



Artículo del cuerpo:
Hay un lugar en el que la vida privada, intimidad, se garantiza la integridad y la inviolabilidad - el propio cuerpo, un templo único y un territorio familiar de sensaciones y su historia personal. El torturador invade, contamina y profana este santuario. Lo hace públicamente, de forma deliberada, repetida y, a menudo, sádica y sexual, con el placer sin disfraz. De ahí la omnipresente y de larga duración, y, con frecuencia, los efectos irreversibles y los resultados de la tortura.

En cierto modo, la tortura propio cuerpo víctima se representa su peor enemigo. Es la agonía corporal que obliga al paciente a mutar, su identidad a fragmento, sus ideales y principios a desmoronarse. El cuerpo se vuelve cómplice del verdugo, un canal de comunicación ininterrumpida, un territorio traición, envenenado.

Fomenta una humillante dependencia de las maltratadas en el perpetrador. Necesidades corporales negado - sueño, cuarto de baño, comida, agua - son percibidos indebidamente por la víctima como las causas directas de su degradación y deshumanización. Tal como él lo ve, se vuelve bestial no por el sádico matones a su alrededor, sino por su propia carne.

El concepto de "cuerpo" puede fácilmente extenderse a la "familia" o "casa". La tortura se aplica a menudo a pariente y amigo, compatriotas o colegas. Esto tiene la intención de romper la continuidad de "entorno, los hábitos, apariencia, relaciones con los demás", como la CIA lo puso en uno de sus manuales. Un sentido de cohesión propia identidad depende fundamentalmente de lo familiar y lo continuo. Al atacar a un cuerpo biológico tanto y de un "cuerpo social", la psique de la víctima es forzada hasta el punto de disociación.

Beatriz PATSALIDES describe esta transfiguración por tanto, en "La ética de lo indecible: Sobrevivientes de Tortura en el tratamiento psicoanalítico":

"A medida que la brecha entre el" yo "y el" yo "se profundiza, la disociación y aumentar la alienación. El tema que, bajo tortura, fue obligado a la posición del objeto puro ha perdido su sentido de la interioridad, la intimidad y privacidad. El tiempo es experimentado ahora, en el presente solamente, y la perspectiva - lo que permite un sentido de la relatividad - está compartimentado. Pensamientos y sueños de la mente y el ataque de invadir el cuerpo como si la piel protectora que normalmente contiene nuestros pensamientos, nos da espacio para respira entre el pensamiento y lo que se pensaba, y separa entre el interior y exterior, pasado y presente, tú y yo, se había perdido. "

Tortura roba a la víctima de los modos más básicos de relacionarse con la realidad y, por tanto, es el equivalente de la muerte cognitivo. Espacio y tiempo se deforman ante la falta de sueño. El sí mismo ("I") se hace añicos. La han torturado nada familiar para aferrarse a: familia, hogar, pertenencias personales, los seres queridos, el idioma, el nombre. Poco a poco, pierden su capacidad de recuperación mental y el sentido de la libertad. Se sienten extranjeros - no puede comunicarse, relacionarse, adjuntar o empatía con los demás.

Tortura astillas de la primera infancia fantasías de grandiosidad narcisista de la singularidad, la omnipotencia e invulnerabilidad, e impenetrabilidad. Sin embargo, mejora la fantasía de fusión con un idealizado y omnipotente (aunque no benignos) otros - el inflicter de agonía. El doble proceso de individuación y la separación se invierten.

La tortura es el último acto de intimidad pervertida. El torturador invade el cuerpo de la víctima, impregna toda su psique, y posee su mente. Privados de contacto con los demás y carecen de las interacciones humanas, los bonos a su presa con el depredador. "De" unión traumática, similar al síndrome de Estocolmo, es la esperanza y la búsqueda de sentido en el universo brutal e indiferente y de pesadilla de la celda de tortura.

El abusador se convierte en el agujero negro en el centro de la galaxia surrealista de la víctima, que absorbe necesidad universal de la víctima en busca de solaz. La víctima intenta "controlar" a su torturador, convirtiéndose en uno con él (introyectar él) y apelando a la humanidad presuntamente latentes del monstruo y la empatía.

Esta vinculación es especialmente fuerte cuando el torturador y el torturado forma una díada y "colaborar" en los rituales y los actos de tortura (por ejemplo, cuando la víctima es forzada a la selección de las torturas a cabo y los tipos de tormento que se inflige o elegir entre dos males).

El psicólogo Shirley Spitz ofrece esta poderosa visión de la naturaleza contradictoria de la tortura en un seminario titulado "La Psicología de la Tortura" (1989):

"La tortura es una obscenidad en que se une a lo que es más privado con lo que es más público. Tortura da origen a todas el aislamiento y la soledad extrema de la intimidad con ninguno de los usuales de seguridad contenidas en él, ... La tortura supone al mismo tiempo todas las auto- exposición del público totalmente con ninguno de sus posibilidades de camaradería o la experiencia compartida. (La presencia de un intenciones todopoderoso otros con los que se fusionan, sin la seguridad de la del otro benigno.)

Una obscenidad más de tortura es la inversión que hace de íntima relaciones humanas. El interrogatorio es una forma de encuentro social en el que las reglas normales de comunicación, de relación, de intimidad son manipulados. necesidades de dependencia son provocados por el interrogador, pero no para que puedan cumplirse como en las relaciones íntimas, pero a debilitar y confundir. Independencia que se ofrece a cambio de "traición" es una mentira. El silencio es intencionalmente mal interpretado, ya sea como confirmación de la información o la culpa por "complicidad".

Tortura combina la exposición humillante completa con el aislamiento devastadores total. Los productos finales y el resultado de la tortura son un cicatrices ya menudo destrozado las víctimas y una pantalla vacía de la ficción del poder ".

Obsesionado por reflexiones sin fin, demencial por el dolor y una serie continua de falta de sueño - que la víctima desaparece, derramando, pero los mecanismos de defensa más primitivo: la división, el narcisismo, la disociación, la identificación proyectiva, la introyección y la disonancia cognitiva. La víctima construye un mundo alternativo, a menudo sufren de despersonalización y desrealización, alucinaciones, ideas de referencia, delirios y episodios psicóticos.

A veces la víctima llega a desear el dolor - mucho como auto-mutiladores hacer - porque es una prueba y un recordatorio de su existencia de otra manera individualizada borrosa por el incesante tortura. Dolor escudos a la víctima de la desintegración y la capitulación. Conserva la veracidad de sus experiencias impensable y lo indecible.

Este doble proceso de alienación de la víctima y la adicción a la angustia complementa vista del autor de su cantera como "inhumano", o "subhumanos". El torturador asume la posición de la autoridad única, la fuente exclusiva de significado y la interpretación, la fuente de tanto mal y el bien.

La tortura es acerca de una reprogramación de la víctima a sucumbir a una exégesis alternativa del mundo, proferido por el abusador. Es un acto de profunda, indeleble, traumática adoctrinamiento. El abuso también se traga todo y asimila visión negativa del torturador de él y, a menudo, como resultado, se vuelve suicida, autodestructivo, o contraproducente.

Por lo tanto, la tortura no tiene fecha de corte. Los sonidos, las voces, los olores, las sensaciones resuenan mucho después de que el episodio ha terminado - tanto en forma de pesadillas y en momentos de vigilia. La víctima es la capacidad de confiar en otras personas - es decir, suponer que sus motivos son por lo menos racional, aunque no necesariamente benigna - ha sido socavado de manera irrevocable. Las instituciones sociales son percibidos como precario equilibrio sobre el borde de una mutación ominoso, kafkiana. Nada es seguro, ni creíble más.

Las víctimas suelen reaccionar por ondulantes entre la excitación y el aumento de embotamiento emocional: insomnio, irritabilidad, inquietud, y déficits de atención. Recuerdos de los eventos traumáticos incursionar en forma de sueños, pesadillas, flashbacks, y las asociaciones de angustia.

El desarrollo de torturas rituales compulsivos para defenderse de los pensamientos obsesivos. Otras secuelas psicológicas reportados incluyen deterioro cognitivo, la reducción de capacidad de aprendizaje, trastornos de memoria, disfunción sexual, aislamiento social, incapacidad para mantener relaciones a largo plazo, o incluso mera intimidad, fobias, ideas de referencia y las supersticiones, ideas delirantes, alucinaciones, psicosis microepisodes, y monotonía emocional.

La depresión y la ansiedad son muy comunes. Estas son las formas y manifestaciones de agresión por sí mismos. La rabia que sufre en su propia víctima y la consiguiente disfunción múltiple. Él se siente avergonzado por sus nuevas discapacidades y responsable, o culpable, incluso, de alguna manera, por su difícil situación y las consecuencias nefastas a cargo de sus seres más queridos. Su sentido de la autoestima y la autoestima son lisiados.

En pocas palabras, víctimas de la tortura sufren de un estrés postraumático Trastorno (TEPT). Sus fuertes sentimientos de ansiedad, culpa y vergüenza son también típicas de las víctimas de abuso infantil, violencia doméstica y la violación. Se sienten ansiosos porque el comportamiento del agresor es aparentemente arbitrarias e imprevisibles - o mecánicamente y regular inhumanamente.

Se sienten culpables y caído en desgracia debido a que, para restaurar una apariencia de orden a su mundo roto y un mínimo de dominio sobre su vida caótica, que necesitan para transformarse en la causa de su propia degradación y los cómplices de sus verdugos.

La CIA, en su "Explotación de Recursos Humanos Manual de Capacitación - 1983" (reproducido en la edición de abril 1997 de la revista Harper's Magazine), resumió la teoría de la coerción de esta manera:

"El propósito de todas las técnicas coercitivas para inducir la regresión psicológica en el tema aportando una fuerza exterior superiores que influyen en su voluntad de resistir. Regresión es básicamente una pérdida de autonomía, una reversión a un nivel anterior comportamiento. Dado que la regresión de este asunto, su sabio rasgos de personalidad se apartan en orden cronológico inverso. Empieza a perder la capacidad para llevar a cabo la mayor actividad creativa, para hacer frente a situaciones complejas, o para hacer frente a las relaciones interpersonales estresantes o frustraciones repetidas. "

Inevitablemente, a raíz de la tortura, sus víctimas se sienten indefensos e impotentes. Esta pérdida de control sobre la propia vida y el cuerpo se manifiesta físicamente en la impotencia, déficit de atención, y el insomnio. Esto es a menudo exacerbada por el descreimiento que en muchos tortura encontrar a víctimas, especialmente si son incapaces de producir cicatrices, u otros "objetivos" prueba de su terrible experiencia. El lenguaje no se puede comunicar una experiencia tan intensamente privado como el dolor.

Spitz hace la siguiente observación:

"El dolor es también no compartibles, ya que es resistente a la lengua ... Todos nuestros estados del interior de la conciencia: emocionales, perceptuales, cognitivas y somáticas puede ser descrito como un objeto del mundo exterior ... Esto confirma nuestra capacidad de ir más allá los límites de nuestro cuerpo en el mundo externo, compartible. Este es el espacio en el que interactúan y se comunican con nuestro entorno. Pero cuando se explora el estado interior de dolor físico encontramos que no hay ningún objeto "ahí fuera" - no hay externa , el contenido referencial. El dolor no es de, o para cualquier cosa. El dolor es. Y nos aleja de los espacios de interacción, el mundo puede compartir, hacia el interior. Se nos adentra en los límites de nuestro cuerpo. "

Los espectadores resienten los torturados, porque los hacen sentir culpables y avergonzados por haber hecho nada para impedir la atrocidad. Las víctimas ponen en peligro su sentido de seguridad y su convencimiento de que tanto necesita previsibilidad, justicia y Estado de Derecho. Las víctimas, por su parte, no creen que es posible comunicarse de manera efectiva a los "forasteros" lo que hemos pasado. Las cámaras de tortura son "otra galaxia". Así es como Auschwitz fue descrita por el autor K. Zetnik en su testimonio en el juicio de Eichmann en Jerusalén en 1961.

Kenneth Papa en "La tortura", un capítulo que escribió para las similitudes Sexo "Enciclopedia de la Mujer y Género: y diferencias y el impacto de la sociedad sobre cuestiones de género", cita a Judith Herman psiquiatra de Harvard:

"Es muy tentador tomar partido por el autor. Toda el autor pide es que el espectador no hacer nada. Apela al deseo universal de ver, oír, y no hablan mal. La víctima, por el contrario, pide al espectador para compartir la carga de dolor. Las demandas víctima de acción, el compromiso, y el recuerdo. "

Pero, más a menudo, siguió los intentos de reprimir recuerdos temerosos resultar en enfermedades psicosomáticas (conversión). La víctima desea olvidar la tortura, para evitar volver a experimentar el abuso a menudo amenazan la vida y para proteger a su entorno humano de los horrores. En relación con la desconfianza generalizada de la víctima, este es frecuentemente interpretado como hipervigilancia, o incluso paranoia. Parece que las víctimas no puede ganar. La tortura es para siempre.

Nota - ¿Por qué la gente la Tortura?

Debemos distinguir funcionales tortura sádica de la variedad. El primero se calcula para extraer información de los torturados o para castigarlos. Se mide, impersonal, eficiente y desinteresada.

Esta última - la variedad sádica - satisface las necesidades emocionales del autor.

Las personas que se encuentran atrapados en los estados anómicos - por ejemplo, los soldados en la guerra o presos encarcelados - tienden a sentirse indefensos y marginados. Experimentan una pérdida parcial o total de control. Han pasado a ser vulnerables, impotentes, indefensos y por los acontecimientos y circunstancias ajenas a su influencia.

Tortura asciende a ejercer un absoluto y omnipresente de la dominación de la existencia de la víctima. Se trata de una estrategia de afrontamiento empleados por los torturadores que desean recuperar el control sobre sus vidas y, por tanto, para restablecer su dominio y superioridad. Al someter a los torturados - que recuperar su confianza en sí mismo y regular su sentido de autoestima.

Otros torturadores canalizar sus emociones negativas - la agresión reprimida, la humillación, la ira, la envidia, el odio difuso - y desplazarlos. La víctima se convierte en símbolo de todo lo que hay de malo en la vida del torturador y la situación en que se encuentra atrapado pulg El acto de tortura asciende a fuera de lugar y violento de ventilación.

Muchos cometen actos atroces, de un deseo de remediar la situación. Torturar a los demás es su forma de demostrar obediencia servil a la autoridad, la afiliación de grupo, compañerismo, y la adhesión al mismo código de conducta ética y valores comunes. Disfrutan de la alabanza que se amontona sobre ellos por sus superiores, compañeros de trabajo, socios, compañeros de equipo, o colaboradores. Su necesidad de pertenencia es tan fuerte que se impone sobre ética, moral o jurídica consideraciones.

Muchos delincuentes obtienen placer y la satisfacción de los actos sádicos de la humillación. A estos, infligir dolor es divertido. Carecen de empatía y las reacciones tan agónica de sus víctimas no son más que motivo de hilaridad mucho.

Por otra parte, el sadismo tiene sus raíces en la sexualidad desviada. Las torturas infligidas por sádicos seguramente implicará sexo pervertido (violación, violación homosexual, el voyeurismo, el exhibicionismo, la pedofilia, el fetichismo, y otras parafilias). relaciones sexuales aberrantes, un poder ilimitado, un dolor insoportable - estos son los ingredientes embriagador de la variante de la tortura sádica.

Sin embargo, la tortura rara vez se da cuando no tiene la sanción y la bendición de las autoridades, sean locales o nacionales. Un ambiente permisivo es condición sine qua non. Cuanto más anormal de las circunstancias, menos el medio normativo, cuanto más lejos de la escena del crimen es del escrutinio público - es más atroces torturas probable que se produzca. Esto es especialmente cierto en las sociedades totalitarias, donde el uso de la fuerza física para disciplinar o eliminar el disenso es una práctica aceptable.